“现代私塾”式教育引发的反思（素材及作文）

概要：从某种意义上说，在当前这个教育需求多样化、教育价值多元化的时代，“在家学习”应该得到宽容和认可，但不必人为地赋予其过高的责任和使命，因为那会是现代私塾不可承受之重。（摘自《南国都市报》20xx年09月05日，有删节）【反思】现代私塾的兴起，将成为传统教育模式有力的补充，是对我国传统教育思想“因材施教”的落实。教育多元化已经是必然的趋势，社会需要人才，但人才不一定需要按照千人一面的模式来培养。而且，现代私塾的出现意味着受教育者选择空间的扩大和选择权利的实现，是一种非常宝贵的尝试，应对私塾拥有更加宽容的心态。坝代私塾并非“世外觥源”李爱铭5年前被上海市教委叫停的全日制私塾“孟母堂”重新开门，吸引了不少眼球。无独有偶，不久前在云南举办的一场研讨会上，全国各地陆续出现的“在家教育”、私塾学堂也引起了广泛关注。现代私塾是否真的是教育的“世外桃源”，仍有待商榷。“孟母堂”的独特之处，在于模仿古代私塾授课模式，没有教师灌输、课后作业和考试压力，学生多数时间用来诵读中国古典经史和原版外国名著。不少家长认为，此举是逃离应试教育的新出路。因此，在孩子本该享受义务教育的阶段，宁愿每月花3

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　　从某种意义上说，在当前这个教育需求多样化、教育价值多元化的时代，“在家学习”应该得到宽容和认可，但不必人为地赋予其过高的责任和使命，因为那会是现代私塾不可承受之重。
　　
　　（摘自《南国都市报》20xx年09月05日，有删节）
　　
　　【反思】
　　
　　现代私塾的兴起，将成为传统教育模式有力的补充，是对我国传统教育思想“因材施教”的落实。教育多元化已经是必然的趋势，社会需要人才，但人才不一定需要按照千人一面的模式来培养。而且，现代私塾的出现意味着受教育者选择空间的扩大和选择权利的实现，是一种非常宝贵的尝试，应对私塾拥有更加宽容的心态。
　　
　　坝代私塾并非“世外觥源”
　　
　　李爱铭
　　
　　5年前被上海市教委叫停的全日制私塾“孟母堂”重新开门，吸引了不少眼球。无独有偶，不久前在云南举办的一场研讨会上，全国各地陆续出现的“在家教育”、私塾学堂也引起了广泛关注。现代私塾是否真的是教育的“世外桃源”，仍有待商榷。
　　
　　“孟母堂”的独特之处，在于模仿古代私塾授课模式，没有教师灌输、课后作业和考试压力，学生多数时间用来诵读中国古典经史和原版外国名著。不少家长认为，此举是逃离应试教育的新出路。因此，在孩子本该享受义务教育的阶段，宁愿每月花3000多元送孩子去私塾学堂。也正因为此类“粉丝”家长和学生的追捧，“孟母堂”才能重新开张。
　　
　　“孟母堂”之类的现代私塾，是个性化、多元化教育需求与现代学校教育大一统之间的矛盾产物。小到校服、午餐、春秋游，大到学校的课程设置，家长都有不同要求。有些孩子在表演方面极具天赋，却因文化课成绩不佳而被视为差生；有些父母希望孩子多一些人文底蕴，但发展兴趣的空间却十分有限……学校提供的教育，是按照国家统一课程要求，以班级为单位整齐划一的，难以兼顾每个学生的个性需要，可谓众口难调，部分家长“失望”之余，便会转谋学校教育体制之外的出路。这就为“在家教育”和现代私塾教育的兴起提供了土壤。
　　
　　为满足家长的多元需求，我国鼓励发展民办教育。“现代私塾”完全可以申请办学资格，获得合法身份。但现实中的一些私塾讲堂，一来多以民宅为办学点，师资不规范，很难达到民办学校的标准；二来坚持以“私塾”模式立身，不按国家规定的基础教育要求设置授课内容，因此大多难逃“屡开屡关”的命运。
　　
　　而且，即便身在“私塾”，不少孩子的学籍仍保留在原来就读的学校，以备升学之用。可见，就读“私塾”，只是临时之举。其实即使身在“私塾”，压力和负担也不可避免：不求甚解的死记硬背和机械记忆，岂不是“填鸭”式教育？不考核学习效果，放任孩子是不负责任，若设置考核的环节，又与一般学校何异？更何况孩子长大后，仍要与同龄人一起步入社会，科学技能与素养、竞争与合作精神都必不可少，在没有“孟母”的环境中，他们要如何适应和生存？
　　
　　在不少家长看来，孩子的快乐现在和幸福未来似乎是“两难”选择——“少壮不努力，老大徒伤悲”令人不甘，为了前途而牺牲快乐童年又不舍。也许家长们期待的教育“桃花源”，还是该寄望于在正规学校中一步步实现。
　　
　　（摘自“

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　　【反思】
　　
　　从教育目标的角度看，现代私塾对改变当前教育虽大有裨益，但作为已被历史淘汰的办学形式，其弊端也是不容忽视的，选择私塾实为无奈之举。
　　
　　在中国教育面临更多挑战的时候，借弘扬国学的名义，硬把具有现代思维的儿童拉回古代，根本无助于当今的教育改革。但对于现代私塾的出现也大可不必过于敏感，应该理性地看待：现代私塾只能说是教育模式的一种探索，一种对现行教育补充的尝试。
　　
　　【强化训练】
　　
　　私塾，这种封建社会的典型办学形式，早在建国初期就已经绝迹。而在文明高度发达的今天，“现代私塾”却在民间悄然兴起。该欣喜还是忧虑？这到底是文明的进步还是倒退？
　　
　　在北京、上海、广东、浙江、江苏、湖北、云南等地，存在大量“在家上学”的私塾式学堂，其涵盖了幼儿园、小学、初中乃至高中等教学阶段，存在形式也多种多样，有些甚至已初具微型学校的规模。家长们认为私塾学堂不考试、不评比的教学模式能让孩子自由发展，更适合个性化、专业化人才的培养。
　　
　　对此现象可见仁见智，畅所欲言，把你的所思所想写成文字。要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字。
　　
　　【佳作展示】
　　
　　濮阳第—高级中学高三缑凯丽
　　
　　净地为坛，环植以杏，周匝条石护栏，一位沧桑的老者独坐其上。围坐其身边的一群人，年龄不分大小，时而颔首、时而嗟叹、时而顿足、时而摩拳，如饥似渴地聆听，如沐春风。一扇黑油木门，一小方竹园，可以爬上花坛折腊梅，抑或在桂花树上寻蝉蜕。书屋中，一位学生为了激励自己，特意在桌角刻下“早”字……
　　
　　诗一般的画面，常常让我们引颈遥望，可是当它真的闯入我们生活时，我们又该作何选择？
　　
　　当北京大学校长骄傲地宣布北大已经连续三年稳居内地中国造福大学排行榜之首时，当教授放出“40岁挣不够四千万不要来见我”的狂言时，我们是该庆幸欣喜，还是该重新审视教育的本质？耶鲁大学前任校长曾揶揄过中国的大学“把经济上的成功当成了教育的成功，并引以为傲，这是人类文明史上的笑话”。虽然我们摒弃了“君子重义不言利”的束缚，但帮助学生完善人格的基本法则是不能丢弃的。如果用铜臭代替书香，用金钱衡量水平，无疑偏离了教育的本质。
　　
　　教育的本质不仅在于知识的传授，更在于德行的培养。从孔子设立杏坛开始，中国教育的馨香已飘过了2500多年的历史，然而孔夫子所创立的私塾却成了众人声讨的对象，有人称私塾传播的传统经典使国人泯灭了个性，使少年变得老成，无形中扼杀了创造性。可是当“弱肉强食”的法则被奉为圭臬，当亲情遭遇寒光闪闪的利刃，当道德让位于功利私欲，当幸福指数被GDP远远甩在身后，我们才发现生活中更需要的是扶持和关爱。所以，更需要重视的是教育方法，而不是课程内容本身。素养的提升不在于姓“公”还是姓“私”，而在于它能否以人为本，使学生得到长足发展。

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