话题作文“水的三态”写作指导及例文（6篇）

概要： 与之相比，乐观则是人生的另一境界对什么都充满信心，精力充沛，倾注心血去完成既定的目标前进的路上也有荆棘，只是无所畏惧即使被刺扎伤，也不会气馁这些人不一定都有多大的成就，不过省却了许多不必要的烦恼充满快乐的人生是幸福的乐观的人微笑着面对世界，发现世界也总在对着自己微笑 不过，人生的最高境界应该是达观达观之人，能超然物外，站在一个常人不能及的高度看待这个世界范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是对达观之人最好的概括不论荣辱得失，总能拥有平静的心情，坦然地去面对不对人生有大彻大悟之人，是不可能有达观的心态的那些遭到了打击依然拥有平常心的人，常常让人深深地折服大文豪苏东坡官场失意，但豁达的胸襟，豪放的词风，使他在中国历史上占有重要位置隐居田园的陶渊明，自然是想逃避黑暗的社会但他辞官后就用心经营桃源，与功利庸俗的东西彻底划清界限可见，他认识到了政治的腐败，自己与之格格不入，又无力改变，索性跳出污泥，找一块清静的地方隐居起来，去亲近自然，享受自然，也勉强算是达观之人吧！ 远离悲观，人将少一份忧愁；学会乐观，你将多一份快乐；学会达观，你会多一份冷静和智慧选择一种好的心态

与之相比，乐观则是人生的另一境界对什么都充满信心，精力充沛，倾注心血去完成既定的目标前进的路上也有荆棘，只是无所畏惧即使被刺扎伤，也不会气馁这些人不一定都有多大的成就，不过省却了许多不必要的烦恼充满快乐的人生是幸福的乐观的人微笑着面对世界，发现世界也总在对着自己微笑

不过，人生的最高境界应该是达观达观之人，能超然物外，站在一个常人不能及的高度看待这个世界范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，就是对达观之人最好的概括不论荣辱得失，总能拥有平静的心情，坦然地去面对不对人生有大彻大悟之人，是不可能有达观的心态的那些遭到了打击依然拥有平常心的人，常常让人深深地折服大文豪苏东坡官场失意，但豁达的胸襟，豪放的词风，使他在中国历史上占有重要位置隐居田园的陶渊明，自然是想逃避黑暗的社会但他辞官后就用心经营桃源，与功利庸俗的东西彻底划清界限可见，他认识到了政治的腐败，自己与之格格不入，又无力改变，索性跳出污泥，找一块清静的地方隐居起来，去亲近自然，享受自然，也勉强算是达观之人吧！

远离悲观，人将少一份忧愁；学会乐观，你将多一份快乐；学会达观，你会多一份冷静和智慧选择一种好的心态，获得一种成功的人生

人生三态

烟

我对于烟的偶然缺乏而带来的不适已经超越了烟能致癌而所产生的恐惧

有时候，烟，已经成为我唯一的朋友，但它却常常把我拖入到孤独的状态，就象我不能缺少烟一样同时我也不能缺少孤独

烟在我的生活中常常伴随着夜的越来越深而凸显它的重要性烟的一明一灭虽不能抵御夜的重，但它却能点亮我的另一个世界，使我久久不能回到现实中当一支烟马上要燃尽了，此时，我已徘徊在两个世界的边缘，痛苦，焦灼，失落一起围攻我的时候，我便马上捉一支出来，续燃，我如施了魔法般，重新实现现实世界的涅盘这根白色而细长的东西，已然成为我精神生命的源动力，虽然它极度摧残了我的身体，但，我不能为了这具庸俗的肉体而愚蠢麻木地活着只要我的肉体能允许我通过呼吸系统来支持这支烟释放它的魔法，并允许它开污染生理内环境，那么，这支烟便很成功地制造了两个世界的根本对立

吸烟，这是一种非常独特的精神性消费行为，没有任何的消费和它相似，你通过你的呼吸系统来完成吸烟这个过程，但它却不完成任何的生理需求，由此说，吸烟是一种纯粹的精神性行为，但它却要依靠生理形式上的活动来完成，它完全区别于看书，听音乐等，而吸烟这种精神性行为却又不会增加你的意识经验也不具备任何的社会学习功能，没有任何的经验符号被吸烟者的意识所吸收，所以吸烟是一种很独特的精神性行为，是一种非常具有人类特征的一种行为

是的，我就象不能缺少烟一样同时也不能缺少孤独我不否认吸烟这种精神性行为已经被进化成了生理功能，但是实现现实世界的涅盘是我吸烟的最根本的也最切实的借口因为我喜欢孤独的感觉，而它又能给予我这种感觉我认为，孤独也象是吸烟一样而是人类所独有的当然，猴子和老虎也会孤独，但那种孤独是一种被动的寂寞，猴子和老虎的孤独绝不会产生更深层次的痛苦，换句话说，它们的孤独更具体，但不会持续，也不具自觉性，人类的孤独是具自觉性的其实，孤独对人类是有益的，就象著名哲学家周国平所说，“人只有在孤独的时候才能与自己的灵魂相遇”，是的，当一个人孤独的时候才能与自己的灵魂对话，这是最高层次的交流，在这个世界上，只有人才能做到与自己交流，那些不会孤独也从不与自己交流的人其实是最可怜的

当然，我写这结文字也是吸着烟进行的，当在寂静的夜里，在烟火的一明一灭之中，我便上路了，我在自己的朝圣路上

酒

说到酒，便不免想到醉，当然，并不是所有的醉都来自酒，比如麻醉，陶醉，沉醉等然而，我觉得只有酒醉才具有自我性，只有酒醉才是具有形而上高度的醉态，它具有肉体和精神上的双重特征，而表现在精神上又具有极致的体现当一个人醉了，意识模糊，逻辑重组时，是醉酒者个体对自己的一种颠覆，是个体对自我否定的一个过程，在这个过程中，人被撕裂成痛苦的碎片个体不断地解体，又不断地和解在这个过程中个体意识会回到最原始的状态，当酒醉的人粗暴地掷出一支酒瓶，并击得粉碎时，他粉碎的是整个世界，是对现实世界的否定，这个过程极度张扬了个体意识中的原始性，是一次新的价值重估，现实世界不存在了，醉酒者象一个刚出生的婴儿重新体验着新世界在醉态中，个体打破了“本我”，“自我”，“超我”之间的平衡状态，使“本我”占领了高地，此时，人的意识宛如“一口充满着沸腾的激动的大锅”醉酒者是勇敢的，他不逃避，也不象吸烟态一样游走于两个世界醉态是对现实世界的否定，是一种毁灭，一种剥茧式的行为，他们唯一的目的就是回归“本我”，张扬个体意识中的原始性，此时，醉态中的个体的本真形象洗去了文明的铅华醉酒是一种悲剧性的情绪和状态，是个体对我自我束缚的解放，是个体潜意识中超自由情绪的释放，它无情地嘲弄了一切人世间浮华和虚伪的东西，所以，在这个时代，只有醉态中的个体才有才有资格去嘲弄，人只有在醉态中才能找到真正的自己

说到酒及醉，不得不提到尼采，《悲剧的诞生》是尼采哲学的灵魂，，在这部著作里，尼采用日神与酒神这两个象征来阐述艺术的起源，内核以及人生的意义不了解日神和酒神的含义就无从了解尼采的美学和哲学思想，特别是在尼采的后期哲学中，“醉”成了一个非常重要的概念在他前期的美学中，醉仅是酒神状态的别名，都后来，醉不但包含了酒神状态，也包含了日神状态，确认醉是一切审美行为的心里前提，是最基本的审美情绪虽然在尼采的哲学中酒神状态也体现了个体自我否定而回归世界本体的冲动，但是尼采思想中的酒与醉更多地是用来阐述艺术，我在这里说的酒与醉只是人生中的一种逻辑重建状态

用一句尼采的话来结束这点可怜的文字吧，“我们今日称作文化，教育，文明的一切，终有一天要带到公正的法官和酒神面前”！

茶

这个时代，多数人的日子是过得很有滋味了，茶文化的兴起与发扬似乎说明了这点茶道，茶楼，茶艺这些东西已经深得人心，且不说这些无耻的时尚，我们只谈饮茶的逻辑

上一页  [1] [2] [3]  下一页