蜜蜂能改变人性——《放蜂人》课堂实录2

概要： 师：那么，苇岸写放蜂人，其实就是在—— 生：怀念农业文明 师：那么，是否可以说，放蜂人就是农业文明的一个人格表征呢？农业文明的一个核心就是，人类是作为自然之子，作为这个世界的一份子，是属于自然的，而不是作为自然的对立面而存在可是自从工业革命以来，科技的进步逐渐使人类开始产生一种妄自尊大的感受，觉得人类可以征服一切，人就是这个世界、乃至宇宙的主宰我们中国也有一句古话“人定胜天”，导致最后的结果是“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”，只有斗争，没有和谐 这里，我要引进一个概念，“土地道德” （出示幻灯片，学生朗读：土地道德是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬——李奥帕德《沙郡年记》） 师：李奥帕德是美国现代“环保之父”，在《沙郡年记》手稿完成后不到一个月，因协助扑灭邻居农场的一场大火，不幸遇难这句话我是从苇岸另一篇文章《土地道德》中转引来的我们一起再来把这句话朗读一遍 （生齐读） 师：我发现，苇岸所追怀的农业文明，跟李

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    师：那么，苇岸写放蜂人，其实就是在——

    生：怀念农业文明

    师：那么，是否可以说，放蜂人就是农业文明的一个人格表征呢？农业文明的一个核心就是，人类是作为自然之子，作为这个世界的一份子，是属于自然的，而不是作为自然的对立面而存在可是自从工业革命以来，科技的进步逐渐使人类开始产生一种妄自尊大的感受，觉得人类可以征服一切，人就是这个世界、乃至宇宙的主宰我们中国也有一句古话“人定胜天”，导致最后的结果是“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”，只有斗争，没有和谐

    这里，我要引进一个概念，“土地道德”

    （出示幻灯片，学生朗读：土地道德是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬——李奥帕德《沙郡年记》）

    师：李奥帕德是美国现代“环保之父”，在《沙郡年记》手稿完成后不到一个月，因协助扑灭邻居农场的一场大火，不幸遇难这句话我是从苇岸另一篇文章《土地道德》中转引来的我们一起再来把这句话朗读一遍

    （生齐读）

    师：我发现，苇岸所追怀的农业文明，跟李奥帕德的“土地道德”，在精神的深层次上是相通的你们有这样的感受吗？哪位同学来说说看？

    生：不知道

    师：哦，那你再想想

    金立超：农业文明讲和谐，李奥帕德讲平等这里比较接近

    师：说得好刚才蒋鎏同学也讲到，苇岸主张的是人和自然之间的一种和谐也就是说，他不是以征服者的身份出现，而是这个包括大地、天空、森林、动物等在内的一个共同体中的平等的一员那么，我们再找找，课文中哪些地方，表现了苇岸“和谐”、“平等”的追求

    徐洁：这句：“他仿佛一位来自历史的使者，把人类应有的友善面目，带进自然”

    师：对，是的友善的面目

    平钰柱：“蜜蜂能改变人性”，这是放蜂人讲的一句富于文化色彩的话

    师：好，蜜蜂能改变人性那么，怎么改变呢？文章里有提示吗？

    平钰柱：“我把放蜂人讲的关于蜜蜂（主要指工蜂）的一生，记在这里”，这一句下面的两段，就在说这个

    师：好，我们来看这两段请大家在用几分钟时间阅读这两段

    五、对蜜蜂的态度（45/45）

    师：请找出苇岸对蜜蜂赞誉的句子

    孙维乐：它们是我们可钦可敬的邻居，与我们共同生存在这个世界上它们体现的勤劳和忘我，是支撑我们的世界幸福与和睦的骨骼它们就在我们身边，似一种光辉，时时照耀、感动和影响着我们，也使我们经常想到自己的普通劳动者和舍生忘死的英雄

    师：嗯，就是这句我们再一起来朗读这句话，揣摩苇岸对待蜜蜂的态度

    （生齐读）

    师：苇岸描写蜜蜂，有什么特别的地方？

    谭轶伦：苇岸高度赞扬了蜜蜂

    何一开：苇岸觉得我们应该学习蜜蜂的品质

    师：你们说的都对蜜蜂身上体现了勤劳和忘我，这使得我们想到我们人类之中那些可敬的人不过我想问的是，苇岸描写蜜蜂，他的视角跟我们以前看到过的对蜜蜂的描写有什么不同？比如，我们总是把劳动者比喻为勤劳的小蜜蜂来看这首诗歌（出示幻灯片罗隐诗歌《蜂》：不论平地与山尖，无限风光尽被占采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？）

    师：这首诗歌，写的是蜜蜂吗？

    生：是呀

    师：那么这首诗歌采用了什么写法呢？

    阮少卿：托物言志

    师：好，托物言志，物在这里只是一个“托”，他指向的，还是作者的那个“志”你再看看，这里是在写蜜蜂吗？

    阮少卿：哦，他是象征，是在写人

    师：对啊托物言志，蜜蜂只是一个载体，象征意义才是作者的目的所以，我认为，这里根本没有蜜蜂，而是在写人，是把蜜蜂人格化了

    师：我们再来看一句话（出示幻灯片：把自然人格化，也许在他看来，这样的人类也太傲慢了——林贤治《未曾消失的苇岸》）

    苇岸的不同一般，或者说苇岸在当代的意义，在于，他的确把蜜蜂作为蜜蜂本身来写了他保持了对大自然的敬畏，对蜜蜂这一种小生物的敬畏

    还记得上学期学过的史怀泽的《我的呼吁》吗？史怀泽呼吁什么？

    生：敬畏生命

    师：然也（出示幻灯片《我的呼吁》：我们谁能确知，他种生物本身有什么意义？对全世界又有何意义？……但事实上，我们直觉意识到自己是具有生存意志的生物，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命——史怀泽《我的呼吁》）

    苇岸的土地道德，不是一种口头的承诺，已经成了苇岸的思维方式，作为这个共同体的平等的一员，他有对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬

    让我们再来读一遍苇岸对蜜蜂的一生的这一段描写

    （生齐读后，师发放阅读资料：法布尔《昆虫记·蜜蜂》和杨朔《荔枝蜜》片段）

    师：课后请大家去思考，法布尔和杨朔是如何对待这些小生命的？我们究竟应该如何看待那些不同的生命？

    师：关于苇岸，如果大家有兴趣可以登录这个网站（http://art.westcn.com/wlws/jmww/wean/），可以了解更多在这堂课结束的时候，我还要告诉大家一个事实，苇岸是我最喜欢的一位当代的作家他的作品，以及《沙郡年记》《敬畏生命》等作品，他们改变了我的世界观今天，通过一起学习这篇文章，我觉得我对苇岸有了更为深刻的了解，这是在坐的诸位带给我的谢谢大家！

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