《魏公子列传》管窥

概要： 《魏公子列传》管窥一 “嚄唶”与“袖” “晋鄙嚄唶宿将”，写晋鄙勇猛强悍，独辟蹊径，令人回味。“嚄”，即大笑声，“唶”，即大呼声，尝试着“嚄”“唶”，闻其声如见其人，颇有些京剧中怒张飞的劲儿，绝非文弱小生所能及。这很像在守护寺庙的“哼哈”二将，鼻子一“哼”，声如洪钟，还能吸人魂魄，张口一“哈”，生就一股黄气，可驱散敌之魂魄。太史公，神笔也！太史公写人之绝，我还有新发现。朱亥初被侯生介绍时，说是“此人力士”，此外别无他言。朱亥这个人物很抽象很模糊。但是，当至晋鄙军中，且晋鄙“欲不听”时，朱亥“袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙”，仅寥寥几言，可人物形象却跃然纸上。四十斤铁椎，绝非平常人所可承用得起，臂力惊人，此为内；袖子里藏着四十斤铁椎，你说，这袖子会有多长多宽，如此宽大之袖，定有个魁梧高大结实的身材，就像NBA大中锋奥尼尔一样，此为外。一内一外，呼之欲出。隐于屠间，信陵君“数请之”，“不复谢”，后又一“笑”一“俱”，再又一“袖”一“杀”，坦然豪壮，英气逼人，非前之朱亥，谁人能为？司马迁之笔，真巨椽也！二 “北乡自刭”与“公子遂行”侯生“北乡自刭”，为何呢？他为何不选择随信

《魏公子列传》管窥

一  “嚄唶”与“袖”

  “晋鄙嚄唶宿将”，写晋鄙勇猛强悍，独辟蹊径，令人回味。“嚄”，即大笑声，“唶”，即大呼声，尝试着“嚄”“唶”，闻其声如见其人，颇有些京剧中怒张飞的劲儿，绝非文弱小生所能及。这很像在守护寺庙的“哼哈”二将，鼻子一“哼”，声如洪钟，还能吸人魂魄，张口一“哈”，生就一股黄气，可驱散敌之魂魄。太史公，神笔也！

太史公写人之绝，我还有新发现。朱亥初被侯生介绍时，说是“此人力士”，此外别无他言。朱亥这个人物很抽象很模糊。但是，当至晋鄙军中，且晋鄙“欲不听”时，朱亥“袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙”，仅寥寥几言，可人物形象却跃然纸上。四十斤铁椎，绝非平常人所可承用得起，臂力惊人，此为内；袖子里藏着四十斤铁椎，你说，这袖子会有多长多宽，如此宽大之袖，定有个魁梧高大结实的身材，就像NBA大中锋奥尼尔一样，此为外。一内一外，呼之欲出。隐于屠间，信陵君“数请之”，“不复谢”，后又一“笑”一“俱”，再又一“袖”一“杀”，坦然豪壮，英气逼人，非前之朱亥，谁人能为？司马迁之笔，真巨椽也！

二 “北乡自刭”与“公子遂行”

侯生“北乡自刭”，为何呢？他为何不选择随信陵君赴赵呢？这是个很值得咀嚼的问题。信陵君“数请魏王”击秦救赵，终不能，所以，与食客们去和秦兵拼命。在这存亡之秋，侯生献一计，即为“窃符救赵”，实事求是地说，这一计是个损招，一下子就把信陵君置于不忠不义的处境中：勾结如姬，入王卧，窃兵符，篡夺兵权，绝非魏之宗室所为，此为不忠；晋鄙“嚄唶宿将”，竟残遭椎杀，此为不义。把信陵君置于不忠不义之境，似乎还不足以使侯生自刭。另一个重要因素闻就是“士为知己者死”。想当初，信陵君礼贤下士，待侯生之礼周备之至啊，知遇之恩必报；同时，还要看到，侯生作为一隐士，必是“义”字当头，“义”重泰山，这是士的价值取向。献计时，侯生就把结局定好了，最终，他也是这么做的。至于年老不能相从的话，皆为托辞而已。

侯生明确对信陵君说要“北乡自刭”，可为什么《史记》中偏偏就紧接着仅写了“公子遂行”四个字呢？这个问题恐怕至少要从两个方面来思考。一是入乎其内，就情境来说，信陵君必会执意请随，必当悲“泣”万分，但是偏偏不着一字，却可徒生出一种悲壮之气来，雄赳赳，气昂昂，不成功便成仁，誓杀秦兵，这不能不说是侯生自刭的铮铮誓言激发了公子及众宾客的“士”气。另一个方面是出乎其外，也就是思考司马迁为什么这样选材剪材呢？固然，司马迁往往对事情发展的起因予以详写，而对这种原因所产引发的最终结果，常常略写，但是，这仅是表面现象，形式需根据写作意图而定，所以，这不足以说明“司马迁”为何这么剪材。遭宫刑奇辱的司马迁，尝尽人间冷暖的司马迁，刚毅不屈的司马迁，忍辱负重的司马迁，此时，多么想再回溯到那遥远的战国，多么想能归附于信陵君，所以，你注意到，在行文中，对信陵君说是一口一个“公子”，何其仰慕啊。“公子遂行”，把对公子的这种赞慕如此巧妙地融入其中，却又了无痕迹，太史公，真神人也。

三  如姬是孝是忠？

窃符救赵，如姬是关乎成败的关键人物之一。文中交代说，如姬三年欲求报其父仇，结果没有实现，最终公子实现了她的夙愿，所以，有人就说，“如姬之欲公子死，无所辞”，她甘愿去窃符，说明她两点：一是对父孝，二是知恩图报。然而，如果仅仅认识到这些，恐怕不够全面。恐怕是低估了如姬的志向胸襟。

《东周列国志》中写道，当魏王怒责如姬时，如姬是这么说的：“妾父为人所杀，大王为一国之主，不能为妾报仇，而公子能报之。妾感公子深恩，恨无地自效！今见公子念姊之故，日夜哀泣，贱妾不忍，故擅窃虎符，使发晋鄙之军，以成其志。妾闻‘同室相斗者，被发冠缨而往救之。’赵与魏犹同室也。大王忘昔日之义，而公子赴同室之急，倘幸而却秦全赵，大王威名扬于远近，义声胜于四海，妾虽碎尸万段，亦何所恨乎？若收信陵君家属，诛其宾客，信陵兵败，甘服其罪。倘其得胜，将何以处之？”除了上段提到的两点外，这段话至少还说明，如姬是忠心的，窃符救赵是不使魏王失义，而是扬其名。

有人说，如姬的话似乎有些狡辩。这不对。是否狡辩，还要看客观现实。当时，强秦有虎狼之心，诸位各国只有“合纵”抗秦方能保全，而如姬应该是充分认识到，赵魏唇齿相依，唇亡则齿寒。（※直接资料还未查到，但信陵君是主张“合纵抗秦”的，而如姬素来佩服公子，似乎可说明）。郭沫若五幕剧《虎符》似乎可佐证。

综上所说，如姬乃一大孝（后来在父亲墓前自杀）、大义（窃符报恩，后被打入冷宫）、大忠（维护了“合纵抗秦”的政治主张）。如此一奇女子，太史公未单独为她立传，实在是一大憾事。

四  朱亥会不会自刭？

这是个很值得思考的问题。

会自刭——朱亥是一隐士，隐士知恩图报，而且是因为侯生的举荐，才得以任命于危难之际的，现在侯生为义而死，朱亥不自刭何以见其“义”呢？你看，《赵世家》中的公孙杵臼先死后，程婴待赵武成人后，为“下报赵宣孟与公孙杵臼”，不也自杀了吗？

不会自刭——朱亥“以为小礼无所用”，是个拿得起放得下的侠义之士，报答侯生和公子知遇之恩的最好方式，是继续追随公子效力，而不是“无所用”的自杀。

怎样做才是“义”？这的确是个耐人寻味的问题。查了很多资料，并没有交代朱亥是如何死的，不过，最好永远是个谜。

资料中有两个材料很鲜明地表明了朱亥对后人的影响：一是诗仙李白《侠客行》中有“将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”；二是“中国最美的村镇”朱仙镇，相传就是因朱亥的故里于此，朱亥死后也葬于此，因此得名。