王安忆《长恨歌》备课资料包

概要：作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。人生有情恨无休——谈白居易的《长恨歌》白居易(772--846)，字乐天，自号香山居士，是杜甫之后，唐朝的又一杰出的现实主义诗人，是唐代诗人中作品最多的一个。元和元年（806年），其因对策语直，不得为谏官，补京兆府周至县尉，期间为《长恨歌》。《长恨歌》是他著名的讽谕感伤诗，是中国文学史上最著名的叙事长诗之一。《长恨歌》的前半部描写了唐玄宗的沉迷女色、不理朝政，后半部用充满同情的笔触写唐玄宗的刻骨相思，点出了人生长恨。该诗思想上是具有双重性，艺术上成就很高。“汉皇重色思倾国”是以汉武帝入题，实影射唐玄宗，唐人好以汉武帝影射唐玄宗，如杜甫的《兵车行》中有“武皇开边意未已”，即指唐玄宗。本诗中有几个典故也涉及到汉武帝，《汉书.外戚传》记李夫人兄李延年曾于武帝前歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁知倾国与倾城

　　作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。

人生有情恨无休——谈白居易的《长恨歌》

白居易(772--846)，字乐天，自号香山居士，是杜甫之后，唐朝的又一杰出的现实主义诗人，是唐代诗人中作品最多的一个。元和元年（806年），其因对策语直，不得为谏官，补京兆府周至县尉，期间为《长恨歌》。《长恨歌》是他著名的讽谕感伤诗，是中国文学史上最著名的叙事长诗之一。

《长恨歌》的前半部描写了唐玄宗的沉迷女色、不理朝政，后半部用充满同情的笔触写唐玄宗的刻骨相思，点出了人生长恨。该诗思想上是具有双重性，艺术上成就很高。

“汉皇重色思倾国”是以汉武帝入题，实影射唐玄宗，唐人好以汉武帝影射唐玄宗，如杜甫的《兵车行》中有“武皇开边意未已”，即指唐玄宗。本诗中有几个典故也涉及到汉武帝，《汉书.外戚传》记李夫人兄李延年曾于武帝前歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁知倾国与倾城，佳人难在得。”后以“倾城倾国”比喻女子的美貌，所以此句诗点出之后出场的杨玉环具有倾国之貌。“金屋妆成娇侍夜”即汉武帝的“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”之典。“御宇多年求不得。” 御宇即是治理天下，此处即指出杨玉环具有倾国美貌，同时也对后来的兵乱进行了讽刺，这天下并没治理好。“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”此处有意隐讳杨玉环初为寿王妃，也就是唐玄宗的儿媳的史实。

对于美最难表现是容貌的描写，无论怎样描写，都不会得到所有人的认同，所以高明的文人都有意回避对容貌的白描，避实就虚，多用衬托。美不只是形象，更重要的感觉，中国历史上的四大美女都没有容貌的白描。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”指出了杨玉环的美艳冠绝六宫，具有倾国之貌。中国人常将亡国归罪于女色，女色惑主，此处的媚就有这个意思。“媚” 这个字含有迷惑之意，媚常与狐媚联系在一起。“回眸一笑百媚生”就指出杨玉环的美貌与媚态，迷惑了君王。

“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。”“列土”，土地历来是最重要的资源，得到土地也就意味着拥有财富。一人得道，鸡犬升天，杨玉环一人受到宠幸，她的姊妹兄弟都粘了光，兄弟姊妹都封官加爵，杨家有了令人羡慕的光彩。“遂令天下父母心，不重生男重生女”这两句明显具有讽刺的意味，当时有歌谣“生女勿悲酸，生男勿喜欢”和“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”，门楣就是支撑。杨玉环的例子都冲击了当时的传统观念，重男轻女是中国人顽固的传统观念，对于这个观念的冲击，就造成了纲常崩坏。安史之乱时，杜甫在《兵车行》中有也“信知生男恶，反是生女好；生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”进一步映证了当时这种风气，“信知”就应该是当时重女轻男的风气。这种风气不是追求男女平等，不是社会进步，而是一种纲常的崩坏，《长恨歌》和《兵车行》其实都是对这种现象的谴责。

纲常崩坏，社会必乱，当然，当时不只是男女纲常的崩坏。于是“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，暴发了安禄山兵变，这兵变是动“地”来，是来自地面，是现实的兵变动乱，反衬了唐玄宗的高高在上的缥缈生活。回头再看唐玄宗和杨贵妃的生活：“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”这生活是高高在上的生活，同时也是缥缈的生活，如在天上，是不现实的，对于皇帝来说都是不现实的。兵乱将玄宗唤回了现实，玄宗也不知所措，选择了弃都逃命，玄宗的逃跑也不失君王之势，“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。”逃跑都跑的浩浩荡荡。“翠华摇摇行复止，”“翠华”是指皇帝的车架，皇帝的仪仗中用翠鸟的羽毛作装饰的旗帜，“摇摇”表现了军心不振，有气无力，所以逃起来也是行复止。跑出不远，有的军官就追究起逃跑的原因来了，皇帝是英明的，“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。”（鲁迅《阿Q正传》）所以这次兵乱的罪魁祸首肯定是杨贵妃了。于是，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”贵妃缢死。

“无奈何”是谁无奈何？当然就是那个“掩面救不得”的唐玄宗，“无奈何”是懦弱的表现，“掩面”是不敢面对，是逃避，是惭愧。接下来跑路环境的描写就是唐玄宗的心境写照：“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”黄沙散漫、昏天暗地、大风萧瑟，凄凉惨清，就在这漫长的行程后，玄宗到达了逃亡的目的地四川，并设立了行宫。四川山青水碧的风景并不能调节玄宗的心情，他朝朝暮暮不忘杨贵妃。“行宫见月伤心色，夜雨闻玲断肠声。”他见月怀人，听雨心哀。当人悲愁离苦时，是睡不着觉的，必定失眠，这里面的“见月伤心”、“夜雨闻玲”也说明了玄宗夜不能寐，其伤感沉痛于此可见一斑。玄宗周围的一切都笼照在悲伤之中，就在这缠绵悔恨的生活中，安史之乱终被平定。

在回长安的途中，经过杨贵妃缢死的马嵬坡，唐玄宗竟不能发现贵妃的尸身，这为后来的海上仙山的贵妃重现埋下了伏笔。“君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。”此句十分贴切地表现了玄宗失魂落魄的心情，一切都变得无意义，回到长安又能怎么样呢？一切都已经物是人非，面对旧物，勾起了往事，让人更伤心。“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”宫庭池苑还是原来的宫庭池苑，那些太液池中芙蓉花，那些未央宫里的柳树，依旧象从前一样美丽明艳，让他想起贵妃的美丽容颜。回到长安的玄宗和逃到四川时的心情一样，没有什么好转，春去秋来，年复一年，玄宗依旧伤感悲切，夜不能寐。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”

对于这种刻骨相思,是无法排解的，“悠悠生死经别年，魂魄不曾来入梦。”不过作者很巧妙地运用浪漫主义手法将杨贵妃重现，“临邛道士都鸿客，能以精诚致魂魄，为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”以极其夸张的描写表现了寻找杨贵妃的过程。中国神话有三界，即天、地、人三界。可是人间不见，天上不见，地下不见，超出了三界。“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”就在这似乎绝望的时候，却又峰回路转，绝处逢生。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”这里又形成了一个极度的反差，作为人间高高在上的皇帝唐玄宗如同生活在痛苦的地狱中一样，而死了的杨贵妃却如同生活在仙境，而这里的太真，即杨贵妃，杨玉环离开寿王，唐玄宗先将其度为道士，法号“太真”。这仙山上的杨贵妃也如同玄宗一样痛苦地思念对方。“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来”离开人间的杨贵妃依然别有一番妩媚。

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