中国文化经典研读选读《大学》学案

概要：第四单元修齐治平《大学》学案1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是（）A．人之其所亲爱而辟焉辟：躲避B．物格而后知至格：探究C．其机如此机：机遇D．见君子而后厌然厌然：讨厌的样子2．下列各句中不含通假字的一项是（）A．上恤孤而民不倍B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦C．大学之道，在明明德，在亲民D．是故君子先慎乎德3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（）A．未之有也毋自欺也B．德者，本也；财者，末也。孝者，所以事君也。C．此所谓身不修不可以齐其家。尧、舜帅天下以仁D．所谓修身在正其心者恶而知其美者，天下鲜矣4．下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（）A．欲正其心者，先诚其意知至而后意诚B．故好而知其恶，恶而知其美者如恶恶臭，如好好色C．壹是皆以修身为本其本乱而末治者，否矣D．故治国在齐其家其本乱而末治者，否矣5．下列各项中两个加点词语的用法相同的是（）A．所谓诚其意者，毋自欺也故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣B．之其所哀矜而辟焉其所令反其所好C．此谓修身在正其心有德此有人，有人此有土，有土此有财D．是故君子有诸己而后求诸人所藏乎身不恕，而能喻诸人者6．下

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第四单元　　修齐治平　《大学》学案

1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是（　　　　）

A．人之其所亲爱而辟焉　　辟：躲避　　　B．物格而后知至　　　格：探究

C．其机如此　　　　　　　机：机遇　　　D．见君子而后厌然　　厌然：讨厌的样子

2．下列各句中不含通假字的一项是（　　　　）

A．上恤孤而民不倍　　　　　　　　　　　　B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦

C．大学之道，在明明德，在亲民　　　　　　D．是故君子先慎乎德

3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（　　　　）

A．未之有也　　　　　　　　　　毋自欺也

B．德者，本也；财者，末也。　　孝者，所以事君也。

C．此所谓身不修不可以齐其家。　尧、舜帅天下以仁

D．所谓修身在正其心者　　　　　恶而知其美者，天下鲜矣

4．下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（　　　　）

A．欲正其心者，先诚其意　　　　　　　知至而后意诚

B．故好而知其恶，恶而知其美者　　　　如恶恶臭，如好好色

C．壹是皆以修身为本　　　　　　　　　其本乱而末治者，否矣

D．故治国在齐其家　　　　　　　　　　其本乱而末治者，否矣

5．下列各项中两个加点词语的用法相同的是（　　　　）

A．所谓诚其意者，毋自欺也　　　　　　故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣

B．之其所哀矜而辟焉　　　　　　　　　其所令反其所好

C．此谓修身在正其心　　　　　　　　　有德此有人，有人此有土，有土此有财

D．是故君子有诸己而后求诸人　　　　　所藏乎身不恕，而能喻诸人者

6．下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是(         )

A．大学之道，在明明德，在亲民　　　　B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦

C．此谓身不修不可以齐其家　　　　　　D．孝者，所以事君也

7．下列各项中加点词语全不属词类活用的一项是（　　　　）

①大学之道，在明明德　②定而后能静，静而后能安　③欲正其心者，先诚其意

④掩其不善，而著其善　⑤此所谓诚于中，形于外　　⑥上老老而民兴孝

⑦上长长而民兴弟　　　⑧无诸己而后非诸人　　　　⑨其本乱而末治者，否矣。

A．①②③　　　　　B．②⑤⑨　　　　　C．④⑥⑦　　　　　D．③⑦⑧

8．下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是（　　　　）

A．《大学》是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。

B．《大学》中提倡“君子必先慎其独也”，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须表里如一，所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行。

C． 诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。 所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。

D．儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。

9．句子翻译题

⑴所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（5分）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑵所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。（5分）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

10．下列有关于儒家经典的相关常识陈述有误的一项是（　　　　）

A．儒家经典“四书”，是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作的总称。

B．儒家的“五经”指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。

C．“四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出，《大学》原为《礼记》中的一篇，是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物，朱熹把它列为"四书"之首。

D．传说“四书”分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思、所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。

第四单元　　修齐治平　《大学》学案参考答案

1．B（A“辟”意为“偏向”，C“机”应为“作用”之意，D“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”）

2．D（A“倍”通“背”，B“谦”通“慊”，C“亲”通“新”）

3．C（A宾语前置，B判断句，C判断句／状语后置句，D无特殊句式）4．C（A使……真诚／真诚，B喜好，喜欢／美好的，C根本，D治理／太平，安定）

5．B（A句中表停顿助词／……的人，B所字短语，C这／则，就，D兼词“之于”）

6．C（A项中“大学”意为古代天子所设学校，与小学相对而言，教以穷理、正心、修身、治人之道，与今义“实施高等教育的机构”有所差别。B项中“好色”意为美好的女子，与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D项中的“所以”意为“……的方式、途径”，与现在的因果关系连词意义用法也不同。）

7．B（①中“明”是形容词活使动，③中“诚”是形容词使动，④中“著”为形容词使动，⑥中“老”为形容词意动，⑦中“长”为形容词做名词，⑧中“非”为形容词意动。②⑤⑨加点词未活用。）

8．A（应先“格物”方能“致知”，顺序错误。）

9．⑴使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。

　⑵之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样不会违背。所以，品德高尚的人有道德上的示范作用。

10．B（“五经”中没有《乐经》，应换为《易经》）