概要：要点：议论君臣关系。 反面论证：君臣都有正邪两类，正与邪组合，国不太平。 比喻论证：正主与正臣，如同鱼和水；只有君臣相得，才能长治久安。 谦虚自己“不明”，真诚感谢大臣的辅佐，勉励、渴求纳谏。 谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。” [译文]谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。” （皇帝放下架子，感谢大臣，大臣也不甘落后承太宗之话）王珪表明忠心与决心、不辜负皇帝厚爱： 比喻类比论证：国君（木）采纳规谏（墨线）就会圣明（锯直），规劝皇帝广开圣听。 举例说明：学习古代“争臣”的忠直精神，以之为楷模。 颂太宗为圣主，表明自当尽心进谏。 太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。 [译文]太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商
《贞观政要·求谏》教案教学设计2,标签：中国文化经典研读大全,http://www.88haoxue.com要点：议论君臣关系。
反面论证：君臣都有正邪两类，正与邪组合，国不太平。
比喻论证：正主与正臣，如同鱼和水；只有君臣相得，才能长治久安。
谦虚自己“不明”，真诚感谢大臣的辅佐，勉励、渴求纳谏。
谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”
[译文]谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。”
（皇帝放下架子，感谢大臣，大臣也不甘落后承太宗之话）王珪表明忠心与决心、不辜负皇帝厚爱：
比喻类比论证：国君（木）采纳规谏（墨线）就会圣明（锯直），规劝皇帝广开圣听。
举例说明：学习古代“争臣”的忠直精神，以之为楷模。
颂太宗为圣主，表明自当尽心进谏。
太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
[译文]太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，听一听如何处理。有话敞开说，一定虚心采纳。
太宗称赞王珪。
由此产生的积极后果：
谏官可参与处理国家大事。
谏官的陈奏，一定虚心采纳。
从制度上保证了谏诤官员行使监督权之路的畅通。
唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高应该是有一定关系的。
学习第三段
贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。
[译文]贞观五年，太宗对房玄龄等说:“自古以来有很多帝王放任自己的喜怒,高兴就胡乱升赏无功的人,不高兴就乱杀无罪的人.所以社稷沦丧,天下混乱,没有不是因此而造成的.我现在早晚没有不把他当成心事,一直想让你们尽力进谏,
1、要点：臣子规劝的必要性。
举例：帝王“任情喜怒”的现象。
后果：天下丧乱。
自己：忧心国政，极望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，以免前朝覆辙。
吸取教训，为帝谨慎。
公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”
[译文]而你们也要接受别人的谏言,怎么可以因为别人的话与自己的不同,就护短不接纳?如果不能接受别人的谏言,又怎么能去劝谏别人呢?
要点：纳谏的广泛意义。
将皇帝要接受规劝的意义推广到大臣也要虚心接受别人的“谏语”。
反问强调：不能护自已之短而拒纳他人谏言；自己不能纳谏，怎能规谏别人？
要广泛地听取意见和建议，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。
学习第四段
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省。恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。
[译文]贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。
处事谨慎，时刻不忘前代覆亡的教训，经常自我反省。
不忘“代天巡狩”的“天子”之职，也能认识到人民群众的力量，唯恐百姓积怨太深，爆发灾难。
渴求正直之人来匡扶规谏，弥补过失，内外畅通，防患于未然。
清醒的政治头脑。
又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”
[译文]此外近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！”
仁厚、虚心、宽容。
引导大臣们不要畏惧害怕，要有勇气来进谏。
即使所进谏言不合心意，也不会降以忤逆之罪，否则，臣僚们更不敢言，反而会堵塞言路。
为了求谏，煞费苦心。
小结：本节阐述自己希望得到规谏的良苦用心。
学习第五段
贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，於是乃见。
[译文]贞观十六年，唐太宗对房玄龄等人说：“能正确对待自己的人是明智的，但要做到实在困难。这像会写作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本领，别人比不上。如果遇上著名的文士、工匠来评量指责，杂乱无章的文辞和拙劣的技艺就会显现出来。
要点：纳谏的必要性。
先从人性的弱点阐述：一般人很难做到自知。
对比论证：一般文士工匠，只认自己的优点，自认强过别人；著名的文士工匠，互相探讨品评，使优劣毕现。
由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。
[译文]这样说来，君主须有匡救谏诤的臣子，来指出过错。每天有成千上万的事情，若单靠一个人来了解判断，即使再辛苦劳累，怎能把每件事都处理得尽善尽美呢？我常想念魏征遇到问题时随事谏诤匡正，多次切中我的过失，这好像用明镜来照形体，美与丑都会显现出来。”因而举起杯子给房玄龄等几位敬酒，勉励他们也应这样做。
得出结论：皇帝必须谏议之臣，才能得知过失。
因为皇帝日理万机，思虑劳神，不可能事事尽善。
举例、比喻：魏徵随事谏正，有如明镜。
勉励大臣们应该以魏徵为楷模，随事谏诤。
学习第六段
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有馀人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。[贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。] 援引上古事例考问谏议大夫褚遂良：这些小事，无关国家大政方针，为何那么多人苦谏？
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