诗词创作常用典故和意象

概要：56、仁人典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。57、传人典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。58、玉成典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。59、口碑典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。60、壁还敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。61、方家典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。62、等身典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。63、西席典出《称谓录》，代指老师。64、心许典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。65、三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。66、洗耳典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。67、斧正典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。含贬损之意的：69、染指典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。70、射影典出《苦热行

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56、仁人　典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

57、传人　典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

58、玉成　典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。

59、口碑　典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

60、壁还　敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

61、方家　典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

62、等身　典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

63、西席　典出《称谓录》，代指老师。

64、心许　典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

65、三味　典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

66、洗耳　典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

67、斧正　典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”

68、抱璞　典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

含贬损之意的：

69、染指　典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

70、射影　典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。

71、掣时　典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

72、青鸟　青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。[白衣按：此典故好象不应该归于“含贬损之意的”系列]

73、雷同　典出《礼记·曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鸦　典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。[按：这个词一般用于说话者自己对自己做的评价，是谦虚的说法，好象原作者归类不对]

75、城府　典出《宋史·傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。

76、借光　典出《战国策·秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。

77、物色　典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。

78、不才　典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。

79、方寸　典出《三国志·蜀志》，指人的心。

80、提刀　典出《世说新语·容止》，比喻代人写文章。[按，似乎应该为“捉刀”，曹操的典故]

{附《世说新语·容止》容止第十四

    1魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季□（王圭）代，帝自捉刀立床头。

既毕，令间谍问曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英

雄也。」魏武闻之，追杀此使。}

81、下榻　典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

82、润色　典出《论语·宪问》，比喻对文稿细加修饰。

83、春秋　典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

84、梨园　梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

85、抱柱　相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”

86、班马　春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。”

87、问鼎　春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。[按，此条于32条重复，但例子补充得适当]

88、辞第　汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

89、请缨　汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

90、钓鳌　传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”

91、三尺　古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？”[按，与35条有些重复，但更全面]

92、还珠　古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”

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