如何面对日新月异的多元化原则

概要：多元化原则是构建证券组合应遵循的基本原则之一。它是指投资者在构建证券组合时，为平衡收益和风险，不仅在所选证券的种数上，而且在所选证券的类型及特性上都应体现多样性的特点。组合理论为多元化投资提供了有实际应用价值的建议：第一，应根据证券的预期收益及其与市场和其他证券收益的相关关系来构建组合；第二，不仅要考虑收益，还要考虑收益的波动；（推荐：淘宝商城zippo）第三，要有效降低证券组合的标准差，证券组合中至少应包含10种证券。 节日www.88haoxue.comIBM的多元化原则IBM就像一个“蓝色海洋”，包容有着不同文化背景的“蓝色精灵”。IBM公司很早就开始推行多元化政策，上个世纪30年代，IBM公司的创始人托马斯-J-沃森就强调男女同工同酬；1935年，“员工多元化”被正式写入IBM的企业宗旨，IBM的员工不会因肤色、年龄、性别、信仰、体质、地区的差异而在公司内部遭遇不平等待遇。在20世纪众多伟大的企业家当中，沃森先生被公认为是为数不多的最具人道主义精神的企业家之一。汉王充《论衡&midd

多元化原则是构建证券组合应遵循的基本原则之一。它是指投资者在构建证券组合时，为平衡收益和风险，不仅在所选证券的种数上，而且在所选证券的类型及特性上都应体现多样性的特点。

组合理论为多元化投资提供了有实际应用价值的建议：

第一，应根据证券的预期收益及其与市场和其他证券收益的相关关系来构建组合；

第二，不仅要考虑收益，还要考虑收益的波动；（推荐：淘宝商城zippo）

第三，要有效降低证券组合的标准差，证券组合中至少应包含10种证券。   节日

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IBM的多元化原则

　　IBM就像一个“蓝色海洋”，包容有着不同文化背景的“蓝色精灵”。IBM公司很早就开始推行多元化政策，上个世纪30年代，IBM公司的创始人托马斯-J-沃森就强调男女同工同酬；1935年，“员工多元化”被正式写入IBM的企业宗旨，IBM的员工不会因肤色、年龄、性别、信仰、体质、地区的差异而在公司内部遭遇不平等待遇。在20世纪众多伟大的企业家当中，沃森先生被公认为是为数不多的最具人道主义精神的企业家之一。

　　汉王充《论衡·自然》：“舜、禹承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。”任用有德行、有才能的人，“天下治”，做到任贤使能的公司，其天下(全球)事业必定蒸蒸日上。

　　宋·欧阳修《为君难论上》：“夫用人之术，任之必专，信之必笃，然后能尽其才而可共成事。”用人，应当专一地任用，诚恳地信任，才能充分发挥其才能而共同成就事业。

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        事实上，早在1911年，IBM就招聘了第一位黑人员工，比美国联邦政府制定有色人种发展计划早10年；女性员工进入IBM比林肯签署解放宣言还要早6年；1924年，第一位残疾人士成为IBM的员工。 　

        IBM公司的多元化政策源于一个朴素的信念：“我们当中没有任何一个人的力量大于我们所有人的力量。”（推荐：淘宝包包店推荐 淘宝增高药）　
 

　　数十年来，“蓝色巨人”坚持着这个简单而深刻的信念，并把这个信念带到五大洲。在IBM眼中，员工多元化与客户多元化有着必然的渊源：因为客户是多元化的，为了给客户提供一流的服务，IBM认为员工也必须是多元化的。坚持为多元化的客户提供卓越服务使IBM成为有史以来最成功的商业组织之一。而坚持员工的多元化使IBM建立起了强有力的企业文化、非凡的社会声望和不可思议的员工忠诚度，这同样成为其经营成功的关键因素。

　　多元化的政策施行于IBM全球各地的公司，公司重视女性的发展，由公司高层直接关注，希望女性与男性拥有同等的发展、晋升机会。公司具有很强的社会责任感，对残障人士给予同等机会。 　

        IBM在传统上奉行这种多元化政策：同样的机会，无论是在外部招聘，还是在公司内部人员变动等众多人事活动中，IBM不分人才的种族、性别、年龄、身体状况(身体部分残障)，只要其技能和素质符合IBM的要求都将得到同等对待。这就是IBM公司所提倡的“机会均等”原则，IBM公司施行各种具体措施来支持此项政策。

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社会民主主义的意识形态多元化体现在它作为一种理论思潮，并没有一个确定的理论基础，没有统一的指导思想，而是以折衷的手法将各种合其所用的学说杂揉在一起，形成一种本身不确定、含义模糊的多元理论。（推荐：淘宝网精油 淘宝包包皇冠店）
 

1983年，社会党国际在《阿尔布赞拉宣言》中指出：“我们实行我们所主张的多元主义”，社会党国际是“一个民主的、多元的、建立在各种共存的价值观念团结一致基础上而不是建立在权力基础上的机构” ，它把“能够促成各国人民进步和解决人类问题的各种文献纳入自己的文化宝库”。其实质就是在指导思想上，奉行世界观的多元主义、不确定性和开放性，以及对各种不同意识形态和价值观念的兼收并容，反对把马克思主义作为统一的指导思想。

正如1951年“法兰克福宣盲”所陈述的：“社会主义是一个国际的运动，它不要求在处理问题的方法上严格一致。不论社会党人把他们的信仰建立在马克思主义的分析社会的方法上，还是建立在其他方法上，不论他们是受宗教原则的启示还是受人道主义原则的启示，他都是为了共同的目标而奋斗，这个目标就是一个公平合理、生活美好与世界和平的制度”。

各国社会党也在自己的纲领性文件中强调意识形态的多元化，强调人们不应束缚于某种思想，要以自立原则去探索实现社会主义的道路。如德国社会民主党声称自己是“思想自由”的党，不要求党员思想统一。法国社会党认为，社会主义本身就不是科学，而是“受压迫人民的痛苦呼声”，因此也谈不上什么科学理论，只要有共同的政治目标，无论信仰什么主义都可以成为社会民主主义的一员。
德国社会民主党在1959年的哥德斯堡纲领中认为：“在欧洲植根于基督教伦理学、人道主义和古典哲学的民主社会主义不想宣布任何最后的真理，这并不是因为它对各种世界观或宗教的真理缺乏了解和漠不关心，而是因为它尊重人们对信仰的选择，无论是一个政党还是一个国家都无法决定信仰的内容。”在1989年的柏林纲领中，该党又提出：“欧洲的民主社会主义思想渊源来自于基督教、人道主义哲学、启蒙运动思想、马克思主义的历史和社会学说，以及工人运动的经验”。

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一、对传统与现代、西方文化与东方文化之间关系的反思

　　研究传统节日，无可避免地要面对如何评价传统与现代化之间——在文化上就是西方文化和本族文化之间的关系。在中国新文化运动之后的相当长的一段时间里，学术界完全以西方文化作为现代化的唯一模式，并且把中国传统文化置于现代化的对立面，加以批判。90年代以来，随着传统文化热的兴起与发展，另外一种相反的思潮在学术界兴起，那就是站在传统立场批判以西化为主要诉求的现代化。二者虽然口号相反。但是，在对立传统与现代化方面，倒是一致的。

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