好家规好家训

概要：一、敦孝悌夫人之有身，父母之身也。父母恩同天地。当其在腹时，饥食母肉，渴饮母血。母至临产，崩裂淋漓，顺固合家相庆，逆则满室担忧。及其既育，昼抱防寒护暑，夜寝则移湿就干，其劬劳，其保爱，孰有极于斯者哉？迨儿成长，则又必教诗书，授以配偶，举其半生所为事业，无非为子日后衣食是虑。子不过安享其成。父母之恩不即同于天地乎？为子者，便当粉身以报。问寝视膳，服劳奉养，家富即鼎烹不为过分，贫则菽水亦可承欢。但须愉色婉容以将其敬，如曾子之养志，老菜之娱亲，方成孝子。否则，貌承腹诽，虽有甘旨与食，路人何异？甚且自丰衣食，而父母竟至缺养，违悖父母言，矫背父母命，俱是不孝。子独何心竟不思父母生我育我之恩乎？至于长上，皆不可慢视。伯叔是父之同胞，从堂亦祖之分体。族有尊分，有长总宜敬恭巽顺，切勿唐突竞凌，如此方尽悌道。尽悌道即所以成其孝也。我孝悌乃可冀子侄孝悌，诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”二、和兄弟兄弟与我身悉父母遗体，同气连枝，有何歧视？试思幼时，我不能步，兄为提携；我不能举，兄为代摄。有所嗜，兄让食；有所欲，兄让取。他童或欺我，兄必为我卫。我于弟幼亦然。童幼时何其

一、敦孝悌

夫人之有身，父母之身也。父母恩同天地。当其在腹时，饥食母肉，渴饮母血。母至临产，崩裂淋漓，顺固合家相庆，逆则满室担忧。及其既育，昼抱防寒护暑，夜寝则移湿就干，其劬劳，其保爱，孰有极于斯者哉？迨儿成长，则又必教诗书，授以配偶，举其半生所为事业，无非为子日后衣食是虑。子不过安享其成。父母之恩不即同于天地乎？为子者，便当粉身以报。问寝视膳，服劳奉养，家富即鼎烹不为过分，贫则菽水亦可承欢。但须愉色婉容以将其敬，如曾子之养志，老菜之娱亲，方成孝子。否则，貌承腹诽，虽有甘旨与食，路人何异？甚且自丰衣食，而父母竟至缺养，违悖父母言，矫背父母命，俱是不孝。子独何心竟不思父母生我育我之恩乎？至于长上，皆不可慢视。伯叔是父之同胞，从堂亦祖之分体。族有尊分，有长总宜敬恭巽顺，切勿唐突竞凌，如此方尽悌道。尽悌道即所以成其孝也。我孝悌乃可冀子侄孝悌，诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”

二、和兄弟

兄弟与我身悉父母遗体，同气连枝，有何歧视？试思幼时，我不能步，兄为提携；我不能举，兄为代摄。有所嗜，兄让食；有所欲，兄让取。他童或欺我，兄必为我卫。我于弟幼亦然。童幼时何其和也。反其既长，往往不然，睚眦傲岸，各逞意见：或疑营利，便思分爨；或妒偏爱，便出怨言；或赀财多寡不均，产业肥饶不等，便起争端；或移借不遂、赒给不周，便生觖望；或听妇言而乖　骨肉；或因小忿而失参商。---独不回忆幼时何等快乐，今胡为便若豺虎哉？昔张氏制大被，兄弟同眠，我也同具天性，岂遂不逮于古耶？勿执己见，勿秘私财，勿嫌食指大繁，勿恨婚娶不及。或折箸后贫富不同，尤必分润寡，毋使忍饥受寒。公事勿推诿，公财勿偏得。如此，自然怡怡，不致隔膜。诗曰：“兄弟既翕，和乐且躭。”

三、睦宗族

族为宗人所积而成，十室百户，千丁万丁，皆始祖一人所传衍。所谓宗族者，即一人之身、一人之家也。我有父母伯叔兄弟，人亦有父母伯叔兄弟。我敬人之父母伯叔兄弟，人亦敬我父母伯叔兄弟。我于族恭而有礼，族反亵慢欺侮于我？斯亦未必尔也。即或事有不平，我勿与之较，人也无奈我何。谚云：“让人非我弱。”若或争气负勇，以致斗殴构讼，伤其身并伤其财。试思同祖一身，戕宗支不即以戕自身乎？昔张公艺九世同居，江州陈氏亦七世同居。所以然者，能忍故也。今虽不能远效，独不能忍与让，尽其在我者乎？自今以后，凡我族人，必须联其情谊，济其缓急，通其有无，助其丧葬。勿谄富而骄贫，勿欺孤而凌寡，安常守分，视疏如亲，庶得谐和，子女生之道。《书》曰：“以亲九族，九族既睦，协和万邦。”

四、谨祭祀

祖宗远隔，或数十年，或数百年，渐疏渐忘。若非祭祀，何从展其敬、尽其诚也哉。以故春露秋霜，君子履之，必有怵惕之心。谓一阳生，当祭始祖；立春三阳，当祭程子所先祖，从朔从盛，皆不忘本之义。祠寝兴而祭祀不行，固枉为子孙。即祭祀行，而徒蹈虚文，亦难冀降格。烹羔宰猪，陈馐薦礼，祖考不过受其腥膻。祭毕而馂，其余仍是饱子孙之口腹，要必懓乎？如见忾乎如闻思其所嗜，思其所欲，衣冠必极整齐，俎豆必极丰洁，将享必极诚敬，执事必极恭敬。不然，而跛跻以将事，只图醉饱，浑忘追慕，祭则祭矣，神亦将吐诸而不歆其祀矣。可不谨耶？《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思。”

五、崇祠宇

堂构雄伟，文彩鲜明，并非徒美外观，亦以妥先灵也。祠内必保静洁。凡吾族中人等，均有爱护看管之责。事香灯，扫堂室，任遣使，司启闭，必听使唤。不许闲杂人等错坐喧哗，零星秽物擅自停顿，违者有罚。或有徇情，私将祠内物件擅自借当，查出亦罚。遗失者，责令赔偿。

六、重坟墓

人非禽兽。先人体魄所在，乃坟墓也。焉忍随便从事。自今以后，我族各房子孙，每遇祭拜之期，必带领后人同行挂扫，指示界域。父母之丧，务须择吉营葬，不许停柩日久。若有盗葬坟，族众公议处罚。倘被他人侵越，审视察实，鸣官究擬。                 

七、正婚姻

夫妇为人伦之首，闺门实万化之源，可不慎之哉？当其媒妁通言，未必遽为可信。女子之德性如何，闺范如何，必加详察，方可订庚。若出自高门巨族，固为佳偶。即或蔀屋穷檐之子家所生婢女之流，但是资格端庄，性情柔顺，无妨择取。惟生妻之辈，不妄取割人之爱为己之配，于心何安？于理不顺。且人弃我取，保无德之不美、行之不正者乎？当共戒之。又凡配偶不宜同宗为婚。《记》云：“娶妻不取同宗夫妇，同宗其生不良，必当严禁。”以女嫁人，必择门风，必选佳婿，毋徒贪人资财，妄配卑贱微户，有辱门风。若夫选订已定，海誓山盟，终身不改，莫因贫困生嫌，遂起他念。世间多少贫贱，岂遂长贫贱者哉！

八、端心术

心术为终身成败之源，一生荣辱之本。心术正，则行为自善，做事可成。心术邪，则行为皆恶，图谋必败。凡我宗人，务宜正心修身，毋怀妒忌，毋肆凶奸，毋行诡诈，毋逞讼争。一切损人利己、刻薄寡恩之事，并宜戒之。

九、戒yin恶

万恶yin为首，圣经贤传无不痛切。见色而起yin心，与禽兽何异？故家教必严，必使男女有别。闺门之内，法若朝廷。倘若人有yin行，不惟良心，以此丧品行，以此坏功名，长此以往，甚至性命难保矣？冀本族人人为戒。

十、戒赌博

败家荡产莫甚于赌博，亦莫速于赌博。有家累万金，一入赌场，产业尽为他人有者，指不可胜数。诗曰：“人生百艺好随身，赌博门中莫去亲。能使英才为下贱，管教富室作饥贫。家寒贫苦亲朋笑，钱财消磨骨肉嗔。不信但看乡党内，眼前败坏几多人！”诚哉？是言尚其鉴之。

十一、勤职业

士农工商，各有职业，总以勤为本。语云：“大富由天，小富由勤。”倘游手好闲，虽金山铜穴，亦且坐食立崩。每见名门巨族，鲜有不由子孙怠惰，而辄见零落者也。嗣后当父戒兄勉，勿使游惰至荒本业。

十二、崇节俭

节俭为衣食之源。每见丰厚之家，厌膏梁，衣绮罗，不数年而地无立锥。贫寒之子，忍气欲节饮食，转盼间而家兴隆。岂其生财之道特异于人乎哉？是亦节俭之所致耳。仍奢糜则财匮，财匮则俯仰无靠，放僻邪侈，无所不致，岂有不穷之理乎？自今以后，愿我族人躬行节俭，则是凶荒可无虞矣！

十三、惩争讼

乡党之间杂处者，不一姓也。猜嫌易起，忌刻多生。为父兄者，多教子弟以和为本。勿持富傲贫，勿挟贵凌贱，勿凭智惊愚，勿倚强欺弱。谦恭处己，温厚待人，则嫌隙无由生，讼端自此息。否则，小忿不忍，或因一言一事之微而速讼狱，不惟家财耗散，抑且身罹国法。辱亲亏体，莫此为甚。《诗》曰：“民之失德，乾侯以愆。”族中子弟其亦佩服而无忘之哉！

十四、慎招赘

妇人以节义为重，即夫殁而不能守，亦当择夫而嫁之。乃既恋前夫之产，又贪新婚之乐，托名抚孤，引人入室，此种行为，实属大奸巨滑。讵知卧榻之侧，能容他人鼾睡者也？人外居我族地，一则占我清门，一则占我田宅，其妨害我族，又岂浅鲜乎哉？