概要：师：读第2小节，反映出宋庆龄舍不得。师：而如今，第6小节——生读。师：人们为什么爱在这两棵樟树前留影？拿出课前准备的资料，四人一小组传阅。老师也准备了资料，你也可以读一读。交流：生1：拿着资料读。（师：联系你的资料想想）生2：宋庆龄创建福利社。（师：人们想表达什么样的感情？）生3：宋庆龄的一生与人民连在一起，所以人们用这样的方式表达、赞美。生4：樟树的品质与宋庆龄的品质一样。生5：宋庆龄像樟树一样外表柔弱，内心坚强。这是宋庆龄高贵品质的象征。师：深情朗读老师补充的资料。师：下课。 以下我是在听课前搜集到的一些资料。托物象征法雷其坤（北京市十一学校高级教师） 托物象征法，是借助具体事物表示某种特殊意义的方法。运用这种手法，可以使文章含蓄隽永、意味深长。比如，茅盾的《白杨礼赞》运用了象征寓意法：白杨树“不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，以及力求上进的精神。”有时，运用象征寓意法并不点明象征意义，要读者自己去领会，如高尔基的《海燕》。要注意的是，用同一事物可表达不同的寓意，相同的寓意也可以用不同的事物来表现。〔例文〕 樟树赞 茹
第十届现代与经典《宋庆龄故居的樟树》教学实录,标签：苏教版四年级下册语文课堂实录大全,http://www.88haoxue.com师：读第2小节，反映出宋庆龄舍不得。
师：而如今，第6小节——生读。
师：人们为什么爱在这两棵樟树前留影？拿出课前准备的资料，四人一小组传阅。老师也准备了资料，你也可以读一读。
交流：生1：拿着资料读。（师：联系你的资料想想）
生2：宋庆龄创建福利社。（师：人们想表达什么样的感情？）
生3：宋庆龄的一生与人民连在一起，所以人们用这样的方式表达、赞美。
生4：樟树的品质与宋庆龄的品质一样。
生5：宋庆龄像樟树一样外表柔弱，内心坚强。这是宋庆龄高贵品质的象征。
师：深情朗读老师补充的资料。
师：下课。
以下我是在听课前搜集到的一些资料。
托物象征法
雷其坤（北京市十一学校高级教师）
托物象征法，是借助具体事物表示某种特殊意义的方法。运用这种手法，可以使文章含蓄隽永、意味深长。比如，茅盾的《白杨礼赞》运用了象征寓意法：白杨树“不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，以及力求上进的精神。”有时，运用象征寓意法并不点明象征意义，要读者自己去领会，如高尔基的《海燕》。要注意的是，用同一事物可表达不同的寓意，相同的寓意也可以用不同的事物来表现。〔例文〕
樟树赞
茹志鹃
上海宋庆龄故居庭前有两棵树。
有一次，周恩来同志觉着那房子大了一点，就劝宋庆龄同志搬个家。她不肯，说：我舍不得这两棵树。
这是两棵樟树。
广东有种英雄树，它长得很高。如果在它周围有别的树木，它一定要长得比别的树高出一段，方才罢休。据说它的花大，它的花红。仔细想想，即使花红如血，花大如轮，长在那么高的树上，伸着脖子，仰着脑袋，欣赏起来，难保一定有趣。
樟树不高，特别是它的躯干，茂茂盛盛的倒是它的枝丫。生发开来的枝丫，长到一定程度，犹如小树干那么粗壮。粗粗壮壮的枝丫，从同一个母体躯干里生发开来，四面八方，伸得远远的，繁繁密密，荫凉特大。
这是两棵树荫很大的樟树。
别的树木，容易招虫。从同一棵石榴树上，就可以捉到三四种不同的虫：花花绿绿的；屈体前进的；以叶作伪装的；密密麻麻，不易发现的。它们自己寄生在树上，还在那里养儿育女，繁衍后代，并且教唆后代如何寄生。树蛀空了，它们也还不死，而且散开去，另去物色寄生体。
樟树不招虫。这个特点，在它作为树的时候，就表现得十分充分。别的树要喷洒药水，而它却不必。其奥秘也可能是到后来才发现，原来是在树的本身，树的内里，就有一种拒虫的气味。因为这是一种有益的气味，人们就称它为香气，更难得的是，樟树将这种拒虫的香气，永久保持，至死不变。这一点，恐怕世界上任何科学制作的化妆品，都难以做到的。即使当它枝枯叶谢的时侯，当它已经作为木料的时候，它的香气也永远不变，永不消失。只要这木质存在一天，虫类就怕它一天。樟树的高就高在这里，贵也贵在这里。
上海宋庆龄故居的庭前有两棵树。有两棵荫凉特大，不招虫的樟树。
文章用樟树象征宋庆龄的品德和精神，委婉含蓄，“耐咀嚼，有回味”（茅盾）。宋庆龄深爱樟树，她因“舍不得庭前的两棵樟树”而不愿搬家，含蓄地透露出文章的主旨。文章接下来着力表现樟树不招虫的特点。樟树“粗粗壮壮的枝丫，从同一个母体躯干里生发开来，四面八方，伸得远远的，繁繁密密”，这形象与宋庆龄奉献全部心血造福人民的崇高品德何其神似！“樟树将这种拒虫的香气，永久保持，至死不变”，这特点与宋庆龄嫉恶如仇、抗凶祛邪的斗争精神如出一辙！树的形象、树的特点，与人的品德、人的精神极为神似，赞树与颂人便完美地融合起来。
《樟树赞》的思考一：
中国传统惯把女性比作花。民歌中有“姑娘好像花一样”，“姑娘十八一朵花”。花朵柔弱正是中国传统女性的基本特征。但此花非彼花，不同的花往往象征不同性格的女性。《红楼梦》第六十三回抽花名签子一节，就是很好的例证：宝钗抽的是“任是无情也动人的”、“艳冠群芳”的牡丹，这与她雍容华贵的气质、冷静克制的性格非常相配。而黛玉则抽的是“莫怨东风当自嗟”、“风露清愁”的芙蓉，这与她多愁善感、“目下无尘”的性格也极相配。
然而，文章却将借樟树来赞美宋庆龄的高贵，这是与传统文化不合之处，这很有意思！值得品味。
《樟树赞》的思考二：
有朋友读了改编自《樟树赞》的《宋庆龄故居的樟树》一文，是政治味浓烈的散文。的确从改编后的文章看来，的确是这样，尤其是改编后的文章末尾添加了一句：“人们怀着崇敬的心情前来瞻仰宋庆龄的故居，也总爱在这两棵樟树前留个影，作为永久的纪念。”
还有一开始写道宋庆龄舍不得樟树而不愿意搬家。这两处地方再加上作者赞的是政治人物——宋庆龄，因此，谁都有理由认为此文是一篇政治味道浓烈的时尚体散文。
然而我们来看《樟树赞》，却让我感觉它是一篇性灵散文，一开始我将它鉴定为哲理散文，是出里偏差，因为高贵的哲学思考类随笔文章读了，其实，我读的想的只是因此文而对高贵一词的含义进行的思考，这并不能鉴定此文为时尚体散文。
时尚体散文过于直白，过于应时，因而生命力短暂。而矛盾评价《樟树赞》时说：”耐咀嚼，有回味。“，这样的评论加上我们对”借物喻人“的《樟树赞》本文的理解体悟，可以看出，这篇文章其实是一 篇性灵散文，即名士散文。此文更多的是作者对宋庆龄的高贵的灵魂的敬佩抒发之情，是作者自我对人的生活态度的一种发掘，是对人性美的最纯情的礼赞。它让读者的情感净化，给予人们心灵生活以无限启迪。这只有具有自由人格精神的个体才能写出的，也只有拥有并期望正直挺拔的人生（高贵地活着的）的个体才能奏出的！
它从作者、读者、文中人物的三个角度出发，我以为它就是一篇抒发个体情感，启迪个体生活智慧、净化读者心灵、讴歌高贵人性的散文！
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