《关睢》为何能成为国风之首

概要：《关睢》为何能成为国风之首子夏问曰：“关睢何以为国风始也？”孔子曰：“关睢至矣乎！夫关睢之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉！关睢之道也，万物之所系，群生之所悬命也，河洛出图书，麟凤翔乎郊，不由关睢之道，则关睢之事将奚由至矣哉！夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎关睢，关睢之事大矣哉！冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之，天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”子夏喟然叹曰：“大哉！关睢乃天地之基也。”诗曰：“钟鼓乐之。” 《韩诗外传·卷五》注释：则：效法； 幽幽冥冥：极高远的样子；纷纷沸沸：繁杂腾涌的样子；汲汲：急迫；冯冯翊翊：充实茂盛的样子。子夏问道：“关雎这首诗为什么把它放在第一篇呢？”孔子回答说：“关雎这首诗太好了。作关雎这首诗的人，抬起头来效法天道，低下头来效法地，多么高深幽远；这是德行所储藏的地方，繁杂腾涌，这是正道所实行的地方，好象神龙一样变化莫测，文采斐然可观。多伟大啊！关雎这首诗里面所包含的道理，是天地间万物所维系的地方，各种生物能够生存繁殖的道理也在这里，黄河出龙图，洛水出龟

《关睢》为何能成为国风之首

子夏问曰：“关睢何以为国风始也？”孔子曰：“关睢至矣乎！夫关睢之人，仰则天，俯则地，幽幽冥冥，德之所藏，纷纷沸沸，道之所行，如神龙变化，斐斐文章。大哉！关睢之道也，万物之所系，群生之所悬命也，河洛出图书，麟凤翔乎郊，不由关睢之道，则关睢之事将奚由至矣哉！夫六经之策，皆归论汲汲，盖取之乎关睢，关睢之事大矣哉！冯冯翊翊，自东自西，自南自北，无思不服。子其勉强之，思服之，天地之间，生民之属，王道之原，不外此矣。”子夏喟然叹曰：“大哉！关睢乃天地之基也。”诗曰：“钟鼓乐之。”

《韩诗外传·卷五》

注释：则：效法； 幽幽冥冥：极高远的样子；纷纷沸沸：繁杂腾涌的样子；汲汲：急迫；冯冯翊翊：充实茂盛的样子。

子夏问道：“关雎这首诗为什么把它放在第一篇呢？”孔子回答说：“关雎这首诗太好了。作关雎这首诗的人，抬起头来效法天道，低下头来效法地，多么高深幽远；这是德行所储藏的地方，繁杂腾涌，这是正道所实行的地方，好象神龙一样变化莫测，文采斐然可观。多伟大啊！关雎这首诗里面所包含的道理，是天地间万物所维系的地方，各种生物能够生存繁殖的道理也在这里，黄河出龙图，洛水出龟书，麒麟凤凰在郊野出现，这是天下太平的征象，如果不是遵循关雎的道理去做，那么关雎所表现的和谐安乐的气象怎么会出现呢！六经的内容，结论都汲汲于齐家治国平天下的道理，大概都从关雎这首诗中采取的。关雎包含的事情多么广大！多么充实茂盛，从东方，从西方、从南方、从北方，没有不顺从的。你奋勉去学习，好好去思索，天地间的道理，人类的道德，王道的根源，都包含在这里。”子夏感叹地说：“多么伟大呀！关雎是天地万物的基础。”诗经上说：“敲钟击鼓，使他快乐。”