概要： 42、孟子曰：\'君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。 ──《孟子·离娄下》 43、\'自卑\'固然不好，\'自负\'也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。 ──鲁迅：《鲁迅书信集》第797页 44、学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。 ──清王夫之：《四书训义》卷六 45、疾学在于尊师，尊师则言信矣，道论矣。 ──《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》 46、孟子始言“持志”，志之赖于持也久矣。持之义不一端，大要维持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以养也，填其志之所以发也。 ──清刘熙载：《持志塾言自叙》 47、先生不应该专教书；他的责任是教人做人。学生不应当专读书；
中外名家教育格言100句,标签：初中写作教学大全,http://www.88haoxue.com42、孟子曰：\'君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。
──《孟子·离娄下》
43、\'自卑\'固然不好，\'自负\'也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。
──鲁迅：《鲁迅书信集》第797页
44、学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。
──清王夫之：《四书训义》卷六
45、疾学在于尊师，尊师则言信矣，道论矣。
──《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》
46、孟子始言“持志”，志之赖于持也久矣。持之义不一端，大要维持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以养也，填其志之所以发也。
──清刘熙载：《持志塾言自叙》
47、先生不应该专教书；他的责任是教人做人。学生不应当专读书；他的责任是学习人生之道。
──陶行知：《行知书信集》第109页
48、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。……发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。
──[德]阿·爱因斯坦《纪念爱因斯坦译文集》第70页
49、在优秀教师那里，学生学习的一个突出特点，就是他们对学习的对象采取研究的态度。教师并不把现成的结论、对某一定理的正确性的证明告诉学生。
──[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基：《给教师的建议（六七）下》第101页
50、教师教任何功课（不限于语文），\'讲\'都是为了达到用不着\'讲\'，换个说法，\'教\'都是为了达到用不着\'教\'。怎么叫用不着\'
教学是理解的最高形态。
——古希腊思想家亚里士多德
衡量一天不看收获而看播种。
——英国作家罗伯特·路易斯·史蒂文森
教师就是打开门的钥匙
——珀金《论教师的作用》
教员的天职是变化
——陶行知《陶行知全集》
最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。
——（美）爱因斯坦
教育孩童首重激发兴趣和爱心，否则只是填鸭式的灌输，毫无意义可言。
——（法）蒙田
唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。
——（德）爱因斯坦
知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。
——（英）培根
教师教任何功课（不限于语文），\'讲\'都是为了达到用不着\'讲\'，换个说法，\'教\'都是为了达到用不着\'教\'。怎么叫用不着\'讲\'用不着\'教\'？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给\'讲\'给\'教\'了？这是多么好的境界啊！
──叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》第152页
不好的教师是给学生传授真理，好的教师是使学生找寻真理。在第一种情况下，运动是由上而下进行的；在第二种情况下，运动是由下而上进行的。前者是学生由顶峰开始，努力走向基础；后者是从基础开始，学生站在基础上面，然后进到终点，升到顶峰
──[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自达尼洛夫《教学论》
经验证明，小学首先应当教会学生怎样学习。小学最重要的任务是授予学生一定范围的知识和技能。学习的能力包括一系列与掌握知识有关的技能：会谈、会写、会观察周围世界中的种种现象、会思索、会用语言表达自己的思想。形象地说，这些技能是工具，没有这些工具就不可能掌握知识。
──[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基：《将整个心灵献给孩子们》
教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。
──梁启超：《教授法》
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
──《礼记·学记》
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