《种树郭橐驼传》读后感

概要：对孩子理智的爱，应该是出于一种责任感；是积极而顺应孩子成长规律的教育。读柳宗元《种树郭橐驼传》，我有这样的想法。文章记述一位擅长种树的郭橐驼的故事。设若在南方多雨树木易活地带，郭橐驼种树本领就显不出；但在干旱少雨多风沙气候恶劣的北方，树木成活率极低，这样，郭橐驼种树的能耐便显得极为可贵。故此，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”郭橐驼种树经验，“能顺木之天以致其性”。他能够顺应树木自然生长的规律，使它的本性得到发展，使它的本性发挥到极致；因而他栽树成活率极高，结果实早、大且多。具体方法：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”它的根是舒展的，挖的坑要特别大一些，以让苗根按原来状态舒展开来;培土要均匀，根上要带一些原来培育树苗的老土，捣土要捣结实。他就是以如此认真负责的态度种树的。树栽上后，“勿动勿虑，去不复顾”。不要再动，不要再忧虑它；离开后就不要去看它。“其莳也若子，其置也若弃”。种植、移植的时候，像对待自己孩子那样精心；怀有不可推卸的责任感。一旦栽上就放在一边不管，像抛弃了它们。一切顺应自然!待到时机成熟,它必将成'材'!郭橐驼种树，

　　对孩子理智的爱，应该是出于一种责任感；是积极而顺应孩子成长规律的教育。读柳宗元《种树郭橐驼传》，我有这样的想法。

　　文章记述一位擅长种树的郭橐驼的故事。设若在南方多雨树木易活地带，郭橐驼种树本领就显不出；但在干旱少雨多风沙气候恶劣的北方，树木成活率极低，这样，郭橐驼种树的能耐便显得极为可贵。故此，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”

　　郭橐驼种树经验，“能顺木之天以致其性”。他能够顺应树木自然生长的规律，使它的本性得到发展，使它的本性发挥到极致；因而他栽树成活率极高，结果实早、大且多。具体方法：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”它的根是舒展的，挖的坑要特别大一些，以让苗根按原来状态舒展开来;培土要均匀，根上要带一些原来培育树苗的老土，捣土要捣结实。他就是以如此认真负责的态度种树的。树栽上后，“勿动勿虑，去不复顾”。不要再动，不要再忧虑它；离开后就不要去看它。“其莳也若子，其置也若弃”。种植、移植的时候，像对待自己孩子那样精心；怀有不可推卸的责任感。一旦栽上就放在一边不管，像抛弃了它们。一切顺应自然!待到时机成熟,它必将成'材'!

　　郭橐驼种树，就是顺应树苗的特性裁种，让其自然生长。如此，相对于培育孩子成才来说，就是选择好的环境，重视先天素质的开启，顺应孩子天性，让孩子健康成长。对孩子理智的爱就如良好的植树方法：尊重孩子的真实存在，对孩子负责，前期培养多花些功夫，按基本教育要求做好，鼓励、帮助孩子按一般规律生活、学习，满足孩子正常、合理需要。大爱无痕，也许就是爱的至高境界。

　　他植者有三种情况：一是“根拳而土易”，那根拳曲着，伸展不开，且旧土已更换，不易成活。二是培土时，“若不过焉则不及”，不是培土过多，就是不够，不利于树成活。这两者都是极不负责的表现。栽种时不够精心，树根得不到充分舒展，原土被破坏和丢弃，培土不均匀，会造成树不能正常生长。三是“爱之太恩，忧之太勤”。用心太过，“旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。结果揠苗助长，反而适得其反，“木之性日以离矣”。这就是这些人种树失败的原因。他们对所植的树不放心，于是常去测试树的生长情况，触摸、拔弄、摇动树苗。

　　照此类推，一是不做好前期教育，一是不放心而干涉、管制、监控孩子。这两种错误的育儿之法，都危及孩子健康成长。非理智的家教有放任自流、偏爱、“严管”等情形。

　　在积极心态、行动基础上的顺其自然，是良性而有序的，而对孩子不问不闻的“顺其自然”就属于放任自流。放任自流让孩子自生自灭，它似乎是还孩子以自由，但实质上是缺乏对孩子必需的关心爱护，缺乏应有的监护，缺乏积极有效的措施。社会环境如此复杂，就像那干旱少雨多风沙气候恶劣的北方。因而，对孩子漠不关心是很危险的。这犹如让一个缺乏常识的幼童到险象环生的峡谷中漂流。目前，总是有不少家长只重视如何哺养孩子，认为品行教育是将来幼儿园、学校的事，或认为孩子长大自然就会懂事的。这种重养轻教行为，缺乏基本责任心, 属于极度危险的放任自流型家教。理智的爱，应该是积极而顺其自然地满足孩子生命力的合理需要！例如，当一个蹒跚学步的孩子想去拿远处的球时，家长不应帮他拿这个球过来，而是陪伴、守护着孩子，鼓励、照看着他独立完成这个任务，鼓励他跌倒了就爬起来。如果说孩子是天使，那么成长规律便是上帝，父母只是上帝派到天使身边的守望者。我们需遵照上帝意愿，做天使身边的合格守望者。

　　偏爱就像那培土不均匀者，是偏心，特别呵护、偏袒某个孩子。恶果：受偏爱的好吃懒做、好逸恶劳，狂妄粗暴，蛮不讲理，歧视人，不接受管教等；而受冷遇、虐待的则备受压抑，易出现忧郁、冷漠、仇视、自卑、嫉恨等病态心理。这种偏爱是明显的，视而不见、习以为常的是一些隐性偏爱。隐性偏爱：在一个孩子身上，偏爱孩子某一方面，阻碍孩子某些方面正常发展。比如偏爱孩子智力，只注重考试成绩，限制孩子正常活动。这种偏爱会造成人的双面性格，在受偏爱这方面显示出自负，在受压制这方面则自卑。我们需尊重每一个孩子，尊重孩子的全面发展！

　　要使对孩子的爱理智，还要防止片面的严管。品行上严格要求，注重自省，避免小错发展成大错的严管是十分必要的，也是明智的。片面的严管，即通过各种手段，为实现自己的主观意愿，限制孩子自由，剥夺孩子应有的自主权。父母总是把孩子当成自己私有财产，以为自己生下他，养大他便拥有绝对的操控权，处处监视和压迫他，以打骂为后盾，要孩子把所有时间和精力用在应考式学习上，不让他打球、正常交友、玩耍、看电视等。费尽心机地严管的结果，是家里失去欢乐，没有沟通交流，没有自由，没有应有的自尊，最终酿成孩子心理失常的悲剧。

　　缺乏自信，处处害怕孩子学坏而严管，也会酿成悲剧。有一位勤奋而品行端正的严父，为防止孩子学坏，对独生子管得非常严，严得禁止与其他孩子玩耍，严得不给一分零用钱，严得儿子工作后的工资交由父亲保管，严得不准与女同事交往等。后来，严父到农村寻一个善良女子，让儿子成了家。然这善良女子仍离开了严父之子，严父爱子也精神失常。原来，他一直处于小心翼翼、从不犯错的严管之下，缺乏独立人格，缺乏正常的自主能力，缺乏自信，缺乏朝气，又怎能当家作主呢？严父二十多年心血，换来的是痛心疾首，是一生的负担，何苦呢？试想，从不犯错从未经受风吹雨打，又怎能真正长大成人呢？不要抹杀孩子的天性。孩子的天性好动、好玩。作为父母，我们不能时时要求子女循规蹈矩，应允许其犯错，并给予改错的机会。使其个性自由发展。作为家长，要尽量使孩子有自由空间。不要自做主张，就给孩子报一个又一个培训、辅导班。应问问孩子，你是否愿意学。由于家长喜欢听话的孩子，因此，子女在大人面前很听话，却隐藏自己的真实性格。谁也不知道其性格上有哪些缺陷，需要怎样引导。正如我们喜欢的盆景，永远只禁锢在盆中，永远也离不开园丁的悉心照料。这样的孩子到社会上，自然经不起折腾，不能承受打击和失败。对孩子的学习、生活过于干涉，只会适得其反。即“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”

　　相信自己，相信社会，相信道义的力量；相信孩子，让其在自由的蓝天飞翔吧！

　　对孩子理智的爱是自然而适度的：把爱的付出看作是自己的天职，不强求孩子要成为有多大本事的人，不强求多少回报；顺应孩子的生活、学习、休闲、奉献等需要，给孩子以必要的扶助、鼓励、引导，辅以应有的监督、批评；教导孩子如何维护人身权利，但从不偏袒孩子等。正因为对孩子充满真正的爱（理智的爱），因而各种教育手段才易于让孩子接受，孩子也因爱父母、心疼父母而做得特别好，能知错就改。这就是爱的力量。即使父母错怪、错打过子女，子女也都能谅解，这不就是真爱的力量吗？所以，我们要使良好的家教理念落实到行动中，必须学会理智地爱孩子，才能避免冲突，使孩子朝真爱的方向发展。真正的爱，理智的爱应该是爱而不溺，爱护与严教相结合。中国古贤早就说：“爱其子而不教，犹如不爱也；教而不以善，犹如不教也。”正确的爱孩子不只是为孩子提供良好的生活学习条件，还要注重教育；教也不应只注重孩子的学习，更重要的是培养孩子良好道德品质、行为习惯，培养孩子健康的人格。须知，孩子早晚要面对充满风雨的世界，独立地走向自己的人生之路，他们仅有父母的爱是远远不够的，需要的也不仅仅是健康、知识，更需要的是一种自强自立，吃苦耐劳，团结合作的精神。所以，做父母的必须撒开双手，让孩子从自己温情脉脉的溺爱中解放出来，走自己的路，从小培养独立、自强的精神，才便于长大后能经历人生风雨。倘若“爱之太殷，忧之太勤”，那么像任何真理一样，父母对孩子的爱，过了度就会走向反面，有碍孩子的健康成长。树的自然天性就是有一个好的环境，一个自然成长的机会，你不需要去干预，你不去妨碍它就是对它最深的爱了。

　　有一位颇有见地的农村少妇，她大伯夫妇外出做工，大伯的儿女，都是在家公家婆的娇宠中长大，好吃懒做，脾气不好。她吸取这教训，一方面孝敬家公家婆，做好各种活儿，一方面亲自管教自己孩子。她经常是干农活也背着孩子去，途中将小孩放在田地附近，任由婴孩爬玩、哭喊。她偶尔让家公家婆带自己孩子，但前提是不准乱拿东西给孩子吃，该骂则骂，该打则打。孩子稍大一点儿，就要自己吃饭、洗澡等，两三岁就帮摘菜、喂鸡等。结果，她儿子随着年龄的增长，干越来越多的家务农活；入学后，身体结实，勤奋好学，朴素大方，惹人喜爱。这母亲真可谓教子有方。