《丰乐亭记》教案及练习（学案）

概要： 第五段只有两句话，第一句话“宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也”，是对自己的鞭策；第二句话“遂书以名其亭焉”，则交代了“丰乐亭”名称的来历。语言干净利落，简洁经济。与上文详细描写滁州风景、详细描写自己赏玩风景时的心态浍的文字相映成趣，也体现了欧阳修谋篇布局的匠心。 最后一段是“记”的一个组成部分，交代创作的时间以及创作者的姓名。 三、相关链接关于 “丰乐亭”丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处。距滁州城约l公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于(滁)州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”而民间传说却略有不同：据说欧阳修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前酿泉取水沏茶。不意仆在归途中跌倒，水尽流失，遂就近在丰山取来泉水。可是欧阳修一尝便知不是酿泉之水，仆从只好以直相告。欧阳修当即偕客一起去丰山，见这里不但泉好，风景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”“与民同乐”

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        第五段只有两句话，第一句话“宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也”，是对自己的鞭策；第二句话“遂书以名其亭焉”，则交代了“丰乐亭”名称的来历。语言干净利落，简洁经济。与上文详细描写滁州风景、详细描写自己赏玩风景时的心态浍的文字相映成趣，也体现了欧阳修谋篇布局的匠心。
    最后一段是“记”的一个组成部分，交代创作的时间以及创作者的姓名。

三、相关链接

关于 “丰乐亭”

丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处。距滁州城约l公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于(滁)州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”而民间传说却略有不同：据说欧阳修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前酿泉取水沏茶。不意仆在归途中跌倒，水尽流失，遂就近在丰山取来泉水。可是欧阳修一尝便知不是酿泉之水，仆从只好以直相告。欧阳修当即偕客一起去丰山，见这里不但泉好，风景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”“与民同乐”之意。二说孰是，无庸分辩，丰乐亭之建也是缘以“醉翁”欧阳修已定然无疑。因滁州“四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。”欧阳修为此还写下了《醉翁亭记》的姐妹篇——《丰乐亭记》，后来苏东坡又把《丰乐亭记》全文书刻于亭中石碑上，供人阅读和欣赏，留下了“欧文苏字，珠联璧合”的稀世瑰宝。至宋元枯二年(公元1087年)，  滁州知州陈知新重修此景，把丰乐泉改名为“紫薇泉”，亭名未改。丰乐亭自闻名于世后，游人渐众，与民同乐，更添风雅，欧阳修曾以《丰乐亭游春》一诗记载与民同乐之盛：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不知春将老，来往亭前踏落花。”

丰乐亭亭前有山门，亭后有厅堂，还有九贤祠(又名危楼，内供与滁州有关的九位贤人画像、)、保丰堂等，四周筑以围墙。丰乐亭内有苏东坡书刻的《丰乐亭记》石碑＼吴道子画的嗡观自在(酣观音》蘑萨》石雕像，保丰堂内有明滁州判官尹梦璧所作的《滁州十二景诗》碑刻，这些都是我国古代文化艺术的珍品。  

第二课时    精读课文

一、      重难点剖析

 1、如何理解本文的主旨“乐”？

    全篇不足500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意。

    处地之“乐”——自然与创造。欧阳修能够在滁州饮到甘甜的泉水，赏到优美的景致，都是大自然所赐，当然乐；看景致，仅在距滁州百步的地方，上有“耸然而特立”的“丰山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滋然而仰出”的“清泉”，能不乐?乐是乐，但作者不想只得一时之乐，也不愿独享其乐，于是在自然赐 “乐”的基础上，又用人力去创造“乐”，去丰富“乐”——“疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间”。真可谓是由“乐”而造亭，由亭而生“乐”，“乐”何其多，人“丰乐”，亭也就叫“丰乐亭”了。

     处时之“乐”——机遇与幸运。只有“乐”之地不能成就其“乐”，还必须处在“乐”之时。而作者和滁州百姓，正巧碰见了这“乐”时，这“乐”的机遇，能不感觉幸运吗?作者写处时之“乐”，是从四个方面来写的。

一是“乐”之久。滁州在五代时就是兵家必争之地，没有什么安定可言，而宋太祖赵匡胤“尝以周师”平定此：地。到了作者所处的时代，再想去寻战争的遗迹，也已经不可得，因为“故老皆无在也”，“天下之平久矣”；百姓“休养生息，“涵煦于百年之深也”。         

二是“乐”之源。远源是“唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争”，近源是“宋受天命，圣人出而四海一”。说白了，这“乐”之源其实就是大宋皇帝，是他使得“向之凭恃险阻，划削捎磨旷百年之间漠然徒见山高而水清”。

三是“乐”之况。既然处于“乐”之地，“乐”之时，那百姓到底是怎么个“乐法”呢?看吧，“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死”用现代一点的词语表达，就是“百姓丰衣足食，安居乐业，生老病死，顺其自然，一派田园风光”。于是作者“日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱”，多惬意呀，这是想当年陶渊明连做梦都想过的生活，现在让宋朝的欧阳修和滁州百姓过上了，这种“乐’’，局外人怎么能体会得到呢?

四是“乐”之思。人常说：饮水思源，既然尝到了“乐”的甜头，那就一边乐，一边思，让百姓“知上之功德”，“知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也”。而作者更没有忘记“于宣上恩德”是自己的职责。在“乐”的过程中，让百姓思德报恩，懂得这“乐”来之不易，应当加倍珍惜，以拥护赵宋王朝。这也是本文的深层内涵。

     处人之 “乐”——井然与融洽。作者欧阳修时为滁州刺史，是朝廷命官，如果他只知道自己享“乐”，自我陶醉于山水之间，沉迷于美景之中，那就不是真正的“乐”。真正的“乐”在老百姓那里，在于民风民俗民愿民心，也就是孟子所说的“与民同乐”。欧阳修深知这一点，因此，他体察民情，关心百姓疾苦，将滁州治理得井然有序，与百姓相处和谐，关系融洽，于是他才得情致，“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，“又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”。百姓喜欢与自己游，那怎么能不“乐”个痛快，“乐”个天翻地覆呢?

这篇散文，融记叙、议论、抒情和描写于一体，以“乐”开篇，，以“乐”终结．，“乐”贯串始终，景怡人，情动人，理启人。他的《醉翁亭记》让人跟着“醉”，他的《丰乐亭记》让人跟着“乐”，真不愧为传世的姊妹篇呀。当然，还必须认识到，这两篇散文都间接地、含蓄地抒发了作者“乐”与“醉”之中的愤郁和不平。

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