《高山仰止》教案2

概要： 评点：室家、宗庙（百官）都喻指学问修养。“室家之好”，在墙外能见，说明学问修养尚浅；“宗庙之美，百官之富”，墙高而不得见，说明学问修养之精深。“不亦宜乎？”看起来是肯定，实则否定，巧妙批评叔孙武叔的浅薄和妄言。 叔孙武孙毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19.24） 评点：“仲尼，日月也，无得而逾焉”，可见老师在弟子心中的地位之崇高。“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”批评了中伤者的不自量力，语颇犀利。 小结：子贡特别尊敬老师，孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。子贡处处维护老师的名誉。有人说，孔子的荣誉很大程度上有赖于子贡的传播。 屏显资料之五：子贡尊孔 圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；曾子之功在后世。 ——【清】崔述 如果说，颜渊和子贡是孔子最赏识、最放心的两个学生的话，那么子路呢？ ３、孔子和子路 闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不

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评点：室家、宗庙（百官）都喻指学问修养。“室家之好”，在墙外能见，说明学问修养尚浅；“宗庙之美，百官之富”，墙高而不得见，说明学问修养之精深。“不亦宜乎？”看起来是肯定，实则否定，巧妙批评叔孙武叔的浅薄和妄言。

 

 

 

叔孙武孙毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19.24）

 

评点：“仲尼，日月也，无得而逾焉”，可见老师在弟子心中的地位之崇高。“人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”批评了中伤者的不自量力，语颇犀利。

 

 

 

小结：子贡特别尊敬老师，孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。子贡处处维护老师的名誉。有人说，孔子的荣誉很大程度上有赖于子贡的传播。

屏显资料之五：子贡尊孔

 

圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；曾子之功在后世。

——【清】崔　述　

如果说，颜渊和子贡是孔子最赏识、最放心的两个学生的话，那么子路呢？

３、孔子和子路

闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（11.13）

评点：訚訚，和颜悦色的样子；行行，刚强的样子；侃侃，说话理直气壮的样子。诸子风骨毕现。一则以乐，一则以忧。乐见诸子风骨，忧见子路好勇。乐，爱也；忧，爱复深也。夫子对弟子之爱，已臻关心终身的地步，深矣！（亦见知人）

 

性格决定命运。不出孔子所料，子路正死于他的好勇。

屏显资料之四：子路风采

 

子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。

 

出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。

 

六十三岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。

在孔子的弟子中，大概子路的人生最具宿命意味。孔子就像是俄狄浦斯王里的那个盲先知。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

 

子路曰：“子行三军，则谁与？”

 

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”（7.11）

 

评点：“暴虎冯河，死而无悔者”，犹言子路；“临事而惧，好谋而成”，是以启子路也。又是对好勇的告诫。

 

 

 

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（11.15）

 

评点：先批评，后肯定。批评，为的是子路的好表现；肯定，为的是子路的尊严。夫子用心可谓良苦也。（爱人关乎心）

 

 

 

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”（5.7）

 

评点：孔子一方面欣赏子路的勇，一方面又批评他的好勇。此正见孔子之爱，他希望子路能谦和一些。

子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（6.28）

评点：这一幕最具戏剧性。孔子指天发誓，可爱之至。（可让学生模拟表演体验）

这一幕大概只有在面对子路的时候才能发生。在孔子的弟子中，敢经常和孔子抬杠大概只有两个人，一个是宰我，另一个就是子路。但这事不会发生在宰我身上，因为他没有子路的率直。与其说子路是孔子的弟子，不如说他是孔子的一个诤友。在子路面前，孔子才更像一个人。（两人年龄上也相差不大，不像颜渊和子贡）

齐读7.11、11.15、5.7、6.28。

小结：子路经常批评孔子，孔子也常批评他，但子路一生忠于孔子。子路保护孔子唯恐不周，不愿使孔子遭人非议。孔子说：“自从我得到仲由，就没有听到过恶语。”

 

子贡与子路一文一武，犹如孔子的左右手。加上颜渊，刚好三个，我想称他们为“孔门三剑客”。一个智，一个仁，一个勇。

孔子的爱广阔浩荡，不只施予孔门三剑客，还在其他学生身上，如伯牛、子游，还有一些我们不知道姓名的。（如果一课时完成本课，第四组人物可放课后作研究性学习的作业；如果两到三课时完成，可在课堂充分讨论）

４、孔子和伯牛、子游和乡党小子

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10）

 

评点：伯牛即冉耕，字伯牛，比孔子小七岁，鲁国人。以德行著称。后患麻风病，不愿见人。孔子隔窗而执，颇能让人联想到温家宝和爱滋病人握手，让人感动。（难点在隔窗而执和连声之叹，可让学生模拟表演体验）

 

 

 

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”

 

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

 

子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）

 

评点：子游即言偃，字子游，比孔子小四十岁，吴国人。言偃长于文学。他曾在鲁国做官，出任武城的邑宰，极力推行礼乐教化。其后学者在战国时形成一个较大的学派。

 

一个“莞尔而笑”，一个一本正经地“对曰”。一个玩笑，一个认真。孔夫子和他的学生原来可以这样轻松相处。又见其平等关系。

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（5.22）

 

评点：时年六十三岁，身在异邦，心系学生。“归与！归与”，叠句一见喜色（因“狂简”、“斐然成章而喜”），一见归心之切。由此可见，夫子之爱施及全体。（裁之，意即博文约礼）

总结：孔子怎样对待他的学生？学生又怎么对待孔子？通过前面的学习，我们就可以得出这样的答案：

屏显文字：阅读小结

孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧亦是爱；器重是爱，批评亦是爱……

孔子知人善爱，学高爱更深。孔子，真是一位爱的艺术家！

学生对孔子在一个“敬”字。好学是敬，辩护是敬，批评亦是敬……

在学生的心目中，孔子是高山，是日月……

三、结束叹语

这座高山，矗立了三千年。

三千弟子仰望。

我们也在仰望。

最后，我想借用《诗经》里的一句话表达我们的仰望之情。

屏显文字：结束叹语

高山仰止，景行行止。

——《诗经·小雅·车辖》

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