《白鹿原》教案2[人教版选修]

概要：田小娥这个人物，也是一个实实在在的、真实的人物形象。不是用可怜或者可恨这么简单的概念就能说明了的。她的不幸遭遇、她的勇敢无畏、她的良心未泯、她的最终结局，都是那么鲜活逼真。譬如按照鹿子霖安排，她与其连手合作演戏，导致白孝文受到惩罚，她却“一次又一次地在心里呻吟着：我这是真正地害了一回人啦！”于是她毫不犹豫地尿下鹿子霖一脸，淋漓尽致地表达了她对鹿子霖卑劣行径的不屑与鄙夷，并且心中掩饰不住她由衷的快意。这便充分表明她内心深处那种根深蒂固的憎爱有别、朴实善良本性。读有关她的文字，我们常常忍不住想，如果这样一个敢爱敢恨、独立自强的女子不是生活在那个时代，那么，她的生活轨迹会是怎样一种情形？所以我们需要明确的是，她的诸多伤风败俗行为，是由其特殊生活际遇促成的。正因为如此，对这样一个人物，重要的是我们应该心怀恻隐，以极大的悲悯情怀去理解她、分析她，而不是流于表层的挤兑、憎恨她。其实把她放到当时背景下看，她的一切就好理解、接受了。作者是把她当作一个典型人物来精心刻画塑造的，看得出来，用了很大心血。这也便是这个人物“喧宾夺主”，压倒另外几个角色，成为作品中主要人物之一的原因。其实，

田小娥这个人物，也是一个实实在在的、真实的人物形象。不是用可怜或者可恨这么简单的概念就能说明了的。她的不幸遭遇、她的勇敢无畏、她的良心未泯、她的最终结局，都是那么鲜活逼真。譬如按照鹿子霖安排，她与其连手合作演戏，导致白孝文受到惩罚，她却“一次又一次地在心里呻吟着：我这是真正地害了一回人啦！”于是她毫不犹豫地尿下鹿子霖一脸，淋漓尽致地表达了她对鹿子霖卑劣行径的不屑与鄙夷，并且心中掩饰不住她由衷的快意。这便充分表明她内心深处那种根深蒂固的憎爱有别、朴实善良本性。读有关她的文字，我们常常忍不住想，如果这样一个敢爱敢恨、独立自强的女子不是生活在那个时代，那么，她的生活轨迹会是怎样一种情形？所以我们需要明确的是，她的诸多伤风败俗行为，是由其特殊生活际遇促成的。正因为如此，对这样一个人物，重要的是我们应该心怀恻隐，以极大的悲悯情怀去理解她、分析她，而不是流于表层的挤兑、憎恨她。其实把她放到当时背景下看，她的一切就好理解、接受了。作者是把她当作一个典型人物来精心刻画塑造的，看得出来，用了很大心血。这也便是这个人物“喧宾夺主”，压倒另外几个角色，成为作品中主要人物之一的原因。其实，作者在她身上寄托了极大的思想含量。这个形象的社会意义是不言而喻的。关键在于读者能否去正确认识、能否认识到了。 　　

四、白嘉轩人物形象分析 　　

文学是人学。能否塑造出成功的人物形象，是一部小说成败的关键。正如作者所说的，“在写作开始，我就有了一种非常清醒的认识，那就是要体现恩格斯所讲的现实主义创作原理的精髓———我所编织的故事要完全让人物自己去说话，作家要说的话、要表达的情感，应全部付诸自己所塑造的人物。”《白鹿原》的作者，对于浸透了文化精神的人格，极为痴迷，极为关注。他虽也渲染社会的变动，但真正的目的是，穿越社会，紧紧抓住富于文化意蕴的人格，洞观民族心理的秘密，塑造出成功的人物形象。白嘉轩是《白鹿原》的一个重要人物。他当过地主，尽管因解放前三年鹿三已死他未再雇长工，恰好“漏了网”，但这并不能说明他不具备地主阶级的思想意识。作者写他，不是纠缠在常见的阶级斗争眼光下的善恶，也不是按着常见的反面形象的模式来处理，而是超越了简单化的批判层面，从文化的根源上来写。对于他的狡黠，迷信风水，视土地如命，作者倒也没有放过。小说开始不久，他就精心策划了一场买地戏，内心欲火中烧，外表上显出可怜和无奈，可谓深谙人心之道，目的则在把鹿家的风水宝地弄到手，保住白家福运绵长。他表达的实际是农民的思想情绪，这个深沉的精灵似的人物远不是一般的地主可以望其项背。其实，在静默的、较为封闭的农村，至今我们仍能嗅到白嘉轩的灵魂的残余气息。 　　

白嘉轩一出场，就以他的“六娶六亡”以至不得不娶第七房女人的传奇经历先声夺人。小说劈头第一句话便是：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”。有人发现这一段有声有色的描写与后面的情节关系叫大，就认为不过是有趣的楔子或哗众的手段罢了，或认为无非是写其传宗接代的生活目标而已。其实不然。这里既有生殖崇拜的影子，又在渲染这位人格神强大的雄性的能量，暗喻他的出现如何不同凡响。作者写这位白鹿原的族长，有意疏离其社会性，强化其文化性。白嘉轩对政治有种天然的疏远，他的全部注意力集中到内省、自励、慎独、仁爱上去，监视着每一个可能破坏道德秩序和礼俗规范的行为，自觉地捍卫着宗法文化的神圣。控制他的人格核心的东西，是“仁义”二字。“做人”，是他的毕生追求。“麦草事件”中，于情急中长工鹿三代他出头，他大为感动，那评价是这样一句话：“三哥，你是人!”这个评价也是他自己的心迹表露。人者，仁也，包含着讲仁义，重人伦，尊礼法，行天命的复杂内涵。他未必受过系统的儒家教育，但他对儒家文化精义的领悟和身体力行，真是活学活用，无与伦比。他淡泊自守，“愿自耕自种自食，不愿也不去做官”，一生从不放弃劳动。他的慎独精神仿佛是天生的，说“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道”。他的心理素质的强韧，精神纪律的一丝不苟，确实让人惊叹。他有如一个逆历史潮流而行的舟子，一个悲剧英雄，要凭着自身的最后活力坚持到最后一息。正是这种精神力量，使他在白鹿原享有桃李无言的威望。 　　

纵观白嘉轩的一生，他的人生可谓忧患重重。他为反对横征暴敛发动过“交农事件”，大革命他被游街示众，事后并没有参与血腥报复；他被土匪致残；他经受过失女之痛，丧妻之悲，破家之难，不肖子孙的违忤之苦……，但这一切都不能动摇他的文化信仰。他坚持认为，“凡是生在白鹿村炕脚地上的任何人，只要是人，迟早都要跪倒到祠堂里头”。毫无疑问，自嘉轩是个悲剧人物，他的悲剧那么独特，那么深刻，那么富有预言性质，“白嘉轩的悲剧性就在于，作为一个封建性人物，虽然到了反封建的历史时代，他身上许多东西仍呈现出充分的精神价值，而这些有价值的东西却要为时代所革除，这些有价值的东西就显出浓厚的悲剧性”。白嘉轩的悲剧性也即民族传统文化的悲剧性，白嘉轩的思想是保守的、倒退的，但他的人格又充满沉郁的美感，体现着我们民族文化的某些精华，寄托着一些中国传统文人的理想。 　　

五、结构艺术 　　

小说是叙述艺术，而结构是叙述艺术的重要载体。特别是长篇小说，面对恢宏、庞大的叙述对象，巧妙的结构艺术是长篇小说取得成功的关键。在叙述方式和线索编排方面，《白鹿原》体现了完美的结构艺术。 　　

（一）线索安排 　　

《白鹿原》的主线是以清末白嘉轩娶第一房媳妇为始，而终于建国初年鹿子霖冬夜冻死，前后跨越五十年。在这五十年中，原本安谧恬静、与世无争的白鹿原先后遭到“反正义事”、“交农事件”、“军阀割据”、“北伐战争”、“农协运动”、“国共合作”、“渭北暴动”、“饥荒瘟疫”、“解放西安”等事件的侵扰而发生翻云覆雨的变化，各种人性的本来面目暴露无遗。在小说的线索安排方面，作者更是有着过人之处。小说主要是以白嘉轩和鹿子霖两家在50年间的风风雨雨、你争我斗为两大主线，这两大主线犹如空间的两条直线，有平行的时候，亦有相交的时候，当然还有异面的时候。 　　

1．平行。白嘉轩和鹿子霖一生都是在你争我斗中度过的，但正如不共戴天的国共二党也会有过短暂的合作一样，二人曾经在某些问题上坐上了同一条船：在冷先生的开启下，两人共同资助李寡妇，后来两人又共同修建祠堂，共同修补围墙，共同出资出力打造本村的第一个学堂等等。在这些问题上，他们的方向是一致的，可惜出现的几率不多。 　　

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