《白鹿原》教案2[人教版选修]

概要：2．相交。白、鹿两家的你争我斗多为意识形态上的暗斗，针锋相对的明争极少，有时还不得不保持和睦状态。名中医冷先生率先使两家产生微妙的亲戚关系，他把自己的两个女儿分别许配给了白嘉轩的二儿子白孝武和鹿子霖的大儿子鹿兆鹏。后来的发展简直是出乎两家长辈的意料，百灵和鹿子霖的二儿子鹿兆海一见钟情、自由恋爱，但最后却和鹿兆鹏相见恨晚、结为夫妇。可见，是婚姻，才使白、鹿两家在某种程度上有了相交的机会。 3．异面。大部分时间里，白、鹿两家是志不同、道不合，自然就很难有主动的交往。白嘉轩所信奉的是儒家那套“己所不欲，勿施于人”的仁义道德思想；而鹿子霖则以自己祖先发家时流传下来的祖训而坚持“有仇不报非君子”这样的带有点法家的残酷的思想。白嘉轩是族长，德高望重；鹿子霖是乡约（相当于村长），大权在握，二人互相看不起。最后让我们看看白、鹿两家少见的正面交锋史吧：鹿子霖出美人计，叫田小娥色诱白嘉轩的大儿子白孝文，白孝文中计，吸毒以致最终败家，假仁假义的鹿子霖以救济的名义低价收购其全部家产，害得白孝文身败名裂、一无所有，最后流落街头，饥饿、疾病同时缠上，几乎命丧黄泉。“风水轮流转”，若干年后，多

2．相交。白、鹿两家的你争我斗多为意识形态上的暗斗，针锋相对的明争极少，有时还不得不保持和睦状态。名中医冷先生率先使两家产生微妙的亲戚关系，他把自己的两个女儿分别许配给了白嘉轩的二儿子白孝武和鹿子霖的大儿子鹿兆鹏。后来的发展简直是出乎两家长辈的意料，百灵和鹿子霖的二儿子鹿兆海一见钟情、自由恋爱，但最后却和鹿兆鹏相见恨晚、结为夫妇。可见，是婚姻，才使白、鹿两家在某种程度上有了相交的机会。  　　

3．异面。大部分时间里，白、鹿两家是志不同、道不合，自然就很难有主动的交往。白嘉轩所信奉的是儒家那套“己所不欲，勿施于人”的仁义道德思想；而鹿子霖则以自己祖先发家时流传下来的祖训而坚持“有仇不报非君子”这样的带有点法家的残酷的思想。白嘉轩是族长，德高望重；鹿子霖是乡约（相当于村长），大权在握，二人互相看不起。最后让我们看看白、鹿两家少见的正面交锋史吧：鹿子霖出美人计，叫田小娥色诱白嘉轩的大儿子白孝文，白孝文中计，吸毒以致最终败家，假仁假义的鹿子霖以救济的名义低价收购其全部家产，害得白孝文身败名裂、一无所有，最后流落街头，饥饿、疾病同时缠上，几乎命丧黄泉。“风水轮流转”，若干年后，多行不义的鹿子霖入狱，白孝文以其人之道还治其人身，购其田，拆其家。可以说，思想形态下的差异注定二人在大多时候是各走各的路。 　　

（二）叙述艺术 　　

1．倒叙。《白鹿原》的倒叙方式很独特，甚至有点怪异，它不是对问题的关键进行有针对性的叙述说明，而是将回忆部分独立出来，以类似纪传体的描述方式对整个人物的历程作一个全面的描述，而且跳跃性极大，在倒叙时几乎不作任何提示，让读者产生一种瞬间移动的感觉。比如第八章的末段，黑娃将郭姓武举人的小女人田小娥带回家见父亲鹿三时，鹿三得知田小娥原来是不清不白的女子后大发雷霆，一气之下将二人赶出家门，自然就不让他们进祠堂拜祖先。于是，“黑娃连夜引着媳妇出了门，走进村子东头一破塌的窑洞。他随之掏五快银元买下，安下家来。”第八章完。到了第九章的开头，小说这样写道“黑娃落脚到渭北一个叫将军寨的村子里，给郭姓的财东熬活……”这已经是进入倒叙阶段了，作者用大量的篇幅（整个第九章）详细地写了黑娃与田小娥相识相爱的经过。倒叙完毕，回到现在时的时候，作者也不续着原内容描述一下黑娃和田小娥二人在洞中的生活情况，而是将笔头转向了白嘉轩的两个儿子白孝文和白孝武，只是在写到白孝文的婚事时，才由长工鹿三也就是黑娃的父亲触景生情而重新“记起”黑娃的事来，仿佛一不小心丢了一样。在稍后对白孝文婚后波折的叙述中也用到了同样令观众“莫名其妙”的手法，这不能不说是作者的一绝。  　　

2．插叙。所谓超时空插叙，就是超越现在时的限制，在插叙时将笔尖指向将来时，对所描述的人物的命运作一个简单的预示，仿佛电视连续剧的节目预告，这又是作者的一绝。小说一开头就写道：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，这就简明扼要地对主人公婚姻生活坎坷的经历先来一个预告，这才由娶第一房媳妇开始，拉开了整个故事的序幕。还有后来鹿三死后，白嘉轩再也不雇长工，而且把一些土地分给了鹿三的儿子兔娃，这样做的结果就是解放后“因为他恰好在解放前三年没有雇用长工，按土改政策匡算下来，才幸免被划成地主。”读到这里时，我们对白嘉轩一生的命运已经有了大致的了解了，反正不会坏，这样我们就可以以比较平稳的心态去和主人公一起面对下面即将遇到的种种灾难和打击。当然这种写法在写白嘉轩的女儿百灵和“关中学派”的泰山北斗朱先生时更为经典。作为共产党员的百灵在一次党内部的错误的斗争中含冤被活埋致死，壮烈牺牲。小说是先以白嘉轩一个怪异而略带伤感的白鹿流泪梦作引，“神奇”的朱先生解梦，叫他记住这个日子，至此读者已经能感觉到不祥的预兆了。果然，随即写到百灵牺牲的丧居然是“在这个奇异的梦后几十年不到二十年的一个春天，五个穿四兜制服的干部和一个穿灰色军装的军人来到白鹿村”报的，那时白嘉轩已成了一个“像狗一样蜷弯着腰”的老人了。神一样的朱先生极富传奇色彩地离开了人间后，白嘉轩一声慨叹：“世上肯定再也出不了这样的先生罗！”小说随即飞到几十年后的文革动荡时期，朱先生的墓被一群红卫兵挖了，而他的儒家思想学说亦遭到深刻的批判。 　　

从以上分析，我们可以看出，《白鹿原》的作者以民族心史为构架，以宗法文化的悲剧和农民式的抗争作为主线来结构全书。每一个重大的历史事件和每一次大变动，都使白鹿原这个小社会在动荡中重新聚合。作者使用一种有能量、有张力的叙述方式，把动作、心理、情绪融为一体，推动情节发展，造成一种磅礴的气势，使整部小说的结构艺术趋于完美，充分展现了长篇小说的艺术魅力。 　　

六、语言艺术 　　

读《白鹿原》，行文中常常会闪出一句两句，能够叫人联想意会出诸多东西。而它们一样为我们认识作品主旨，欣赏作品独到的艺术魅力，提供了参考依据。 　　

“劳动练就的一副强健的体魄终究抵御不住怪诞流言的袭击……” 　　

——俗谓人言可畏，何况还是流言？！强健的体魄在精神上的摧残之下，显得分外苍白软弱。推而想之，生活里类似例子委实不少。一句话令人想到了许多：流言是把刀，在现实生活里，不知斩杀了多少无辜的人！ 　　

“他躺在炕上既不唉声叹气也不难过，只是乏力和乏心。” 　　

——对呀，“乏力和乏心”！自小常听说“心乏”一类话，尚不能懂，随着年龄增长、生活阅历增加，现在面对这句话，马上就从心里得到了认同和理解。这是多么熟悉的心态！深深的绝望，来自内心，丝丝缕缕的疲惫，袭上心头。一个“乏”字，传神贴切，准确逼真。一个字胜过多少字！ 　　

“凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。” 　　

——阅读这几句话，冷丁静心着想，顿悟。“凡人永远成不了圣人”，说的好极。偏执虚狂、难得实心实意实行“圣言”者，在我们生活中，不在少数。所谓圣言，应该是那些能够让人耳聪目明之言。多少人煞费苦心却离“正道”越来越远。偏还不能自知。 　　

“鹿三完成了（刺杀田小娥）这个人人称快的壮举却陷入忧郁。” 　　

——这部分的描写十分出彩。鹿三从水缸里撩水洗血手，水缸里有一双惊诧凄凉的眼睛，分明是小娥遭到戮杀时候回过头来的那双眼睛；他拉开被子躺下以后，耳朵里又传来小娥垂死时叫他大的声音。从此，那个声音说不定什么时候就在他耳边响起。鹿三，这个对主家忠心耿耿的老长工，出于义愤，动手杀死了儿子带回来的“祸害精”田小娥，内心深处却极度不安。这是符合人物身份、心理状态的，让我们看到了一个既勇敢果决、又心地善良的老农形象。 　　

值得注意的还有关于白嘉轩发现的“怪物”、关于传说中的白鹿的文字。这是为整部作品奠定的一种意象，是具有象征意义的一种铺垫。对故事发生主要环境之渲染，对故事中主要人物形象塑造之衬托、命运之揭示，都具有重要意义。这些文字增强了作品的厚重感与神秘感，结尾与之照应，是为珠联壁合之笔。 　　

七、作业布置 　　

请父母讲一个爷爷奶奶的故事，注意倾听，记下你觉得有意思的内容，然后整理成文。　　

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