《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》教案6（人教版高二选修）

概要：一、教学目标要求 1﹒基础要求 ①．阅读课文要掌握的生字新词。 ②．萧红心目中的鲁迅，是一个生活化、人情化十足的鲁迅。 ③．体会作者以细腻的感觉捕捉传主日常生活细节的写法和语句中包含的思想感情。 ④．学习本文后对鲁迅本人及其作品的新的认识和思考。 2﹒发展要求 ①．这篇课文在语言上和结构上的特点。 ②．结合课文探究为什么说萧红的《回忆鲁迅先生》是回忆鲁迅先生的文章里最别致的文字。 ③．孙绍振在《解读萧红的〈回忆鲁迅先生〉》中说，这篇文章的写法有些特别，似乎随意写来，全文好比是流水账，犯了写文章的大忌。但是在回忆鲁迅的文章中，这篇文章又属经典之作。请结合作品探究这种写法应该具备哪些条件。 ④．鲁迅的作品是现代文学中的经典之作。属于经典的东西，对于后世读者尤其是年轻人都是有距离的，包括对他所属时代以及语言表达等方面的隔膜，都可能成为阅读障碍。我们不可能像读当下流行小说一样顺畅轻快，高雅的阅读品位需要培养。 二、教学时间：二课时 三、教学过程 第一课时：把握课文内容，理解鲁迅的深刻、伟大与平和 （一）、导入 上周我们阅读了杜甫传记《杜甫：“万方多难”中成就的“诗圣

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一、教学目标要求

1﹒基础要求

①．阅读课文要掌握的生字新词。

②．萧红心目中的鲁迅，是一个生活化、人情化十足的鲁迅。

③．体会作者以细腻的感觉捕捉传主日常生活细节的写法和语句中包含的思想感情。

④．学习本文后对鲁迅本人及其作品的新的认识和思考。

2﹒发展要求

①．这篇课文在语言上和结构上的特点。

②．结合课文探究为什么说萧红的《回忆鲁迅先生》是回忆鲁迅先生的文章里最别致的文字。

③．孙绍振在《解读萧红的〈回忆鲁迅先生〉》中说，这篇文章的写法有些特别，似乎随意写来，全文好比是流水账，犯了写文章的大忌。但是在回忆鲁迅的文章中，这篇文章又属经典之作。请结合作品探究这种写法应该具备哪些条件。

④．鲁迅的作品是现代文学中的经典之作。属于经典的东西，对于后世读者尤其是年轻人都是有距离的，包括对他所属时代以及语言表达等方面的隔膜，都可能成为阅读障碍。我们不可能像读当下流行小说一样顺畅轻快，高雅的阅读品位需要培养。

二、教学时间：二课时

三、教学过程

第一课时：把握课文内容，理解鲁迅的深刻、伟大与平和

（一）、导入

    上周我们阅读了杜甫传记《杜甫：“万方多难”中成就的“诗圣”》，杜甫在长安的最后一次的居留很快就由于受到“房琯事件”的牵连而离开了皇帝周围的“氤氲香气”。他当时心境非常凄凉，只感觉到这对于他政治的前途是一个打击，但他并没有意识到，他从那狭窄的天地里解放出来了，对于他的诗的发展却是一个大的恩惠：他由此才得到机会，又接近战乱中的人民，认清时代的苦难，因此而恢复并且扩展了他的广大的诗的国土，从一个皇帝的供奉官回到了人民诗人的岗位上。

因此我们可以这样说，没有高高在上的文学家；当然，我们还深深感受到，我们总是热切地关注着名人伟人的“荣誉”，却很少关注，也从不羡慕名人荣誉背后的苦难与奋斗的艰辛！

（二）、鲁迅的伟大与深刻

    今天我们一起来把你们回家去自读过的鲁迅回忆录梳理一遍。

对于鲁迅，我们总有一种感觉，我们心目中的鲁迅先生是神一样的存在，是高高在上的存在，我们总感觉他和我们有着无比的距离。

1、有一个人叫苏雪林，她曾是鲁迅的学生，在鲁迅生前一直称颂鲁迅，而鲁迅死后便开始骂鲁迅，“ 叫我来评判鲁迅，很简单，三段话便可概括：鲁迅的人格，是渺小，渺小，第三个渺小；鲁迅的性情是凶恶，凶恶，第三个凶恶；鲁迅的行为是卑劣，卑劣，第三个卑劣。更以一言概括之，是个连起码的 ‘ 人 ’ 的资格都够不着的角色。”连与她处于同一阵营的胡适之都劝导她说“凡论一人，总须持平。爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。鲁迅自有他的长处，如他的早年文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。”如此文人，几乎没有一个人附和她。历史前进到今天，想诋毁鲁迅先生的人们也不过会尴尬如彼而已。

2、一谈到鲁迅，我们的印象中首先是他的“伟大的文学家、思想家、革命家”的头衔，将鲁迅推上现代文学头把交椅的正是一生从未与鲁迅谋面的毛泽东。

从政治家的眼光出发，毛泽东对鲁迅的作用和影响力看得很准。1934年与冯雪峰热议鲁迅时，他正受到打击和排挤，听说中央局有意请鲁迅主持中央苏区教育工作时，他摇头说：“真是一点不了解鲁迅！鲁迅当然是在外面作用大。”他把鲁迅称赞为“中国文化革命的主将，伟大的文学家，思想家和革命家”“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”。 于是这种定论成为建国后鲁迅及鲁迅作品的“中心思想”，于是，鲁迅成为高高在上的一尊。但这些实在是与鲁迅无关的。

中国的封建专制主义，包括国民性的落后部分，是鲁迅批判的主要目标，这些都是鲁迅作品中宝贵的东西。目前来说，鲁迅所批判的东西，还顽固地留存下来，它不是历史，而是顽固地活着的现实。

鲁迅一生都在批判封建礼教，他说一部二十四史，他只读出“吃人”二字。我们知道，中国漫长的封建史中，大多时候是儒教当家，于是，追根溯源，有人把这笔账算在了儒家头上。其实，把账算在儒家头上，是打错了板子，这笔账该算在那些“废黜百家独尊儒术”、把儒家变成儒教而定于一尊的人的头上，这种思想上的独裁破坏了一度灿烂辉煌的诸子竞争百家争鸣、虽不安定不团结却创造力勃发的局面。

3、文学的鲁迅——我们还是从文学的角度来看鲁迅吧：

无论我们喜欢还是不喜欢某个作家，我们都不太可能把他的所有作品详细读完，把他的一切都了解明白的。连许广平先生也说，“我所认识的鲁迅先生，只不过占其全生涯的五分之一强，比较起许多他的老朋友，还是知道得不算多，写起来未必能周到。”

不过鲁迅先生的睿智的思想和语言艺术早已在我们的心中刻下了深深的烙印：

描写愤怒：“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”

——鲁迅先生这样描绘愤怒，面对独裁，面对无耻，而我们又无可奈何的时候，我们的愤怒不就如此吗？

分析历史、民情和治情：“中国的百姓是中立的，强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就‘皇恩浩荡’了。”

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