概要： {⑦节第2行}，“麦种在农妇的胝(zhī)掌准时地亮了” {⑦节第3行}。“我答应过你们，我说潮汛即刻到来，/而潮汛已经到来……”{⑧节}通过一种自我否定来更肯定或者说更坚定地表明我对诺言的实践，表达一种对世人的宽厚的爱。呼应开头，升华题旨[丙2]将以上内容归纳起来——河床有什么特点？【明确】地域特征——来自黄河源头，起源于巴颜喀拉山。形态特征——宽阔浩荡【②节“巨人般躺倒”“ 巨人般屹立”】 有时滋润【④节“我须臾不停地/向东方大海排泻我那不竭的精力”】 有时干枯【④节“我刺肤文身，让精心显示的那些图形可被远观而不可近狎(xiá亲近而态度不庄重)” 泛指人和一切动物 】 沟壑纵横【⑥节“我在每一个瞬间都表现为大千众相”“ 我是屈曲的峰峦。是下陷的断层。是切开的地峡。/ 是眩晕的飓风。/ 是纵的河床。是横的河床”】性格特征 ——坚实宽厚【①节“那些马车响着刮木,像奏着迎神的喇叭，登上了我的胸脯。轮子跳动在我鼓囊囊的肌块”】 雄性美 【⑥节“我拓荒千里”
《河床》教案4（人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》）,标签：中国现代诗歌散文欣赏大全,http://www.88haoxue.com“我答应过你们，我说潮汛即刻到来，/而潮汛已经到来……”{⑧节}通过一种自我否定来更肯定或者说更坚定地表明我对诺言的实践，表达一种对世人的宽厚的爱。呼应开头，升华题旨[丙2]
将以上内容归纳起来——河床有什么特点？
【明确】
地域特征——来自黄河源头，起源于巴颜喀拉山。
形态特征——宽阔浩荡【②节“巨人般躺倒”“ 巨人般屹立”】
有时滋润【④节“我须臾不停地/向东方大海排泻我那不竭的精力”】
有时干枯【④节“我刺肤文身，让精心显示的那些图形可被远观而不可近狎(xiá亲近而态度不庄重)” 泛指人和一切动物 】
沟壑纵横【⑥节“我在每一个瞬间都表现为大千众相”“ 我是屈曲的峰峦。是下陷的断层。是切开的地峡。/ 是眩晕的飓风。/ 是纵的河床。是横的河床”】
性格特征 ——坚实宽厚【①节“那些马车响着刮木,像奏着迎神的喇叭，登上了我的胸脯。轮子跳动在我鼓囊囊的肌块”】
雄性美 【⑥节“我拓荒千里”】
富有使命感 【⑦节“我把龙的形象重新推上世界的前台”】
博爱 【⑥节“我在每一个瞬间都同时看到你们”】
坚韧
再读《河床》这首诗，明白诗人想通过创造“河床”这个形象目的是什么。
【明确】明白“河床”是一种象征，掌握象征手法的知识概念，学会欣赏诗歌的象征意蕴。
美国文艺理论家桑塔耶纳指出：“看得见的景象还不是诗歌真正的客体。”“还有一种超越可见界线的、视觉综合力不能捕捉的景象。”这种景象指的就是象征意蕴。
象征是在具体事物上赋予不完全确定的意义，让读者自己去品味，启迪读者自己去确定的一种诉诸感官又超越感官的形象创造手段。《河床》中“我是巨人般躺倒的河床”，“我是巨人般屹立的河床”，“我是滋润的河床。我是干枯的河床。我是浩荡的河床”，“我坚实宽厚、壮阔。我是发育完备的雄性美。/我创造。我须臾不停地/向东方大海排泻我那不竭的精力”，“我在每一个瞬间都表现为大千众相。/我是屈曲的峰峦。是下陷的断层。是切开的地峡”……在这里，所有的形象特征既是河床的，又是远远大于河床的，诗人渗进了不屈不挠的人类精神，但这不屈不挠的人类精神载体，又可以被看做人类各种性质大致相同的经验：可以说这是个英雄的象征，先驱者的象征，也可以说是一个文化丰厚、沉着自信的民族的象征。诗人通过河床这个象征物，把感情景物与情感、道德、意志等内容凝聚在一起。
本诗在表现意象上有什么特点？
【明确】丰富多彩的意象——一种是与传说、神话有关的意象，如“兀鹰”“母狼”“黄河象”等，它们本身都是带有原始色彩的血性动丰富物，容易唤起人们对旺盛生命力的渴望与想象；另一种是与实在的民族世俗生活有关的细节，如“白头的雪豹默默卧在鹰的城堡，目送我走向远方”，“唐古特人的那些马车”，“在我隘口的深雪潜伏达旦的那个猎人”等，给人以具体的视觉刺激。除了这些实的意象外，还有一种是虚的意象，如“是眩晕的飓风”，“我是时间，是古迹。是宇宙洪荒的一片腭骨化石。是始皇帝”，“是不可测度的深渊”，“是结构力，是驰道。是不可攻克的球门”等。这一系列具有伤残感的意象，既是他心灵痛觉的复写，又是他对那种狞厉粗犷的原生力量的认同，表现出人类最高贵的精神品质。
找出本诗与“河床”相关联的意象看看，它们对表现“河床”的特点有何作用？
【明确】这些意象丰富多彩，可见诗人的思绪纷纷扬扬。它们或者是在地域空间上与“河床”相关，或者是在气质性格上与“河床”相似，紧紧地围绕在核心意象“河床”的周围，对于表现河床的雄悍、粗犷、原始、神秘和旺盛的生命力起到了一种强化的作用，使人获得了“真力弥满，万象在旁”的审美感受。
了解昌耀的生平及其“意象群”，明白昌耀的意象选择是要创造一个怎样的世界，传达一种怎样的情感，宣扬一种怎样的审美。（亦即诗人的审美趣味）
【明确】诗人昌耀有着非常的人生经历，1950年弃学从军，参加过朝鲜战争，1953年，负伤回国，开始文学创作，1957年以两首16行小诗《林中试笛》而罹罪。诗人在“自传”里说，“这很滑稽：颂歌等于‘毒箭’，……在肉体与灵魂体验的双重痛苦中，感悟了自己的真实处境与生存的意义。……我需要正视并确认自己的来路、归属，并解决这种归属，即便只是先在精神上的自我确认(一种自重、自尊意义上的自我保护)。因为哪怕只是“精神上的流放”也会导致事实上的沉沦、颓废。与泥土、粪土的贴近，与“劳力者”“被治于人者”的贴近，使我厌弃文坛习于浅表雕饰的浮华不实之风。……我追求寻找这样的一种有体积、有内在质感、有瞬间爆发力、男子汉意义上的文学。”
诗人因其异于常人的悲剧性人生经历，获得了独特的苦难意识、生命意识和宇宙意识。这些经历虽然对诗人的身心造成极大的伤害，但从另一个角度讲却成全了他的诗歌。在意象选择上，“高原意象”群成为诗人终其一生的歌咏对象。高原，是诗人的受难之地，也是诗人的获救之地，回望高原流放生活已经成为诗人的一种精神朝圣
分类导航
最新更新
