陈敬荣《窗》教案5

概要：”与“我的窗”这两个意象的对比，我们可以揣测到诗人怎样的内心世界？ 【明确】“你的窗”的明丽深深地吸引着诗人，是诗人追求的爱情境界，但是这追求却遭到了拒绝，带给诗人无尽的落寞、无奈；“我的窗”代表着诗人的心灵，它为爱情而痛苦、忧愁，它色调昏暗，和那明丽色调的“你的窗”形成对比。诗人这种独特的情感经历带有强烈的个性色彩，揣测诗人微妙的内心世界，需要对诗中的主体意象有较为准确的把握，从对比中体会意蕴，才可以帮助我们领悟诗人情感。 诗人赋予“窗”这个意象怎样的新意？ 【明确】“窗”是古典诗歌中常见的意象，如果说华丽绮艳之窗是女性化的，那寒窗、暗窗则是男性化的，带着文人士子的伤感。现代诗人对窗的咏吟，与古典意象之间，有着不可分隔的一脉联系，现代诗人的心灵世界中，也不时有着古典意象的独特神韵。 陈敬容作为现代女诗人，不曾以旧世界火辣辣的叛逆者和新世界英姿飒爽的女战士的风貌出现。她是一位富有诗的悟性，从个人情绪和时代情绪相一致的契合中寻找诗材的诗人，个人情绪总是展现为具有普遍象征意义的图画。通过具有沟通意味的“窗”的意象，将窗内与窗外、自己的窗与别人的窗进行诗

【明确】“你的窗”的明丽深深地吸引着诗人，是诗人追求的爱情境界，但是这追求却遭到了拒绝，带给诗人无尽的落寞、无奈；“我的窗”代表着诗人的心灵，它为爱情而痛苦、忧愁，它色调昏暗，和那明丽色调的“你的窗”形成对比。诗人这种独特的情感经历带有强烈的个性色彩，揣测诗人微妙的内心世界，需要对诗中的主体意象有较为准确的把握，从对比中体会意蕴，才可以帮助我们领悟诗人情感。 

    诗人赋予“窗”这个意象怎样的新意？

    【明确】“窗”是古典诗歌中常见的意象，如果说华丽绮艳之窗是女性化的，那寒窗、暗窗则是男性化的，带着文人士子的伤感。现代诗人对窗的咏吟，与古典意象之间，有着不可分隔的一脉联系，现代诗人的心灵世界中，也不时有着古典意象的独特神韵。

陈敬容作为现代女诗人，不曾以旧世界火辣辣的叛逆者和新世界英姿飒爽的女战士的风貌出现。她是一位富有诗的悟性，从个人情绪和时代情绪相一致的契合中寻找诗材的诗人，个人情绪总是展现为具有普遍象征意义的图画。通过具有沟通意味的“窗”的意象，将窗内与窗外、自己的窗与别人的窗进行诗意对比，使窗这个意象充满了现代意味，窗是一种沟通、开放的情感象征。现代诗歌中写窗的有卞之琳的《断章》“明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦”。

 “你的窗”与“我的窗”构成鲜明的对比，这种对比有着怎样的意蕴？

    【明确】另外，“你的窗”与“我的窗”构成鲜明的对比，属于意象的对比式组合。“你的窗/开向太阳，/开向四月的蓝天”，男性的世界相对女性来说毕竟是宽阔的、深远的。一扇窗子就是一个境界。接近一扇窗子，走近一个人的心灵境界。“为何以重帘遮住，/让春风溜过如烟？”闭窗垂帘是封闭的心灵类型，是对爱情的诗意眺望的拒绝。“我有不安的睡梦/与严寒的隆冬；/而我的窗/开向黑夜，/开向无言的星空。”开窗卷帘则是开放型的，是对广大空间诗意的感悟和生命的精神追求。虽然《窗》是表现失落的爱情之作，但她却以另一种女性的深沉音色唱出了哀婉的歌。尽管“我的窗/开向黑夜，/开向无言的星空”，她藐视黑暗的现实，她鞭笞黑暗，在黑暗中讴歌和向往光明。读她的诗，绝无被黑暗吞噬的窒息感，憧憬和希望具有压倒一切的力量。  

    品味独特的语言风格

一、以句式的转变表达情感的流动。对“你的窗”的抒写先是用问句表示质疑，祈使句给予对方以问候，第二部分以陈述句表达这已经是既成事实，巧妙地表达了对已经失落了的爱情的惋惜而痛楚的态度。

二、在意象选择上，在色彩的情感化运用方面别具匠心。心理学研究证实，色彩与人的感受、心态有很密切的对应关系，因而也就可以利用色彩的对应来表达与之相契合的情感。在描写“你”的时候，诗人使用的是色彩明亮的词语。你的窗向着“太阳”“四月的蓝天”，祝福你有“无忧的睡眠”。爱情对对方来说，只是生活中的极小部分，对方还有更广阔的天地和人生。而在诗人自己，除了“黑暗”“黄昏”等表达了孤独迷茫情绪的常用色彩之外，“叹息”“凝望”“幽咽”等动词传达了内心的感受。诗是诗人的存在方式，陈敬容用这种单一色调和灰暗色调来暗示自己爱情失落的情绪世界。

三、古典诗句的现代转换。两次出现“重帘”，这是古典诗词较常见的一个意象，是闺情的显现。“窗帘”的移动暗示着人的活动，进一步讲是心灵的屏障。“空漠锁住你的窗，/锁住我的阳光，/重帘遮断了凝望；/留下晚风如故人，/幽咽在屋上。”很大程度上有古典诗词的意境，比如晏几道的《临江仙》：“梦后楼台高锁，/酒醒帘幕低垂。/去年春恨却来时。/落花人独立，/微雨燕双飞。”

有关资料

一、作者简介

陈敬容于1917年出生在乐山城（今市中区）校场坝附近的打铁街。小时候叫懿范，1930年春考入乐山县立女中时改名敬容。1933年夏至1934年冬先后在成都私立中华女中和省立第一女师高师部读书。1935年2月到达北京，与曹葆华结合，经常在图书馆自学，有时到清华大学和北京大学旁听讲课。曾向一位法国女教师学习法文。1937年卢沟桥事变后，陈敬容偕曹葆华返回成都，次年加入中华全国文艺界抗敌协会。1939年春与曹葆华离异后，同回族青年文人沙蕾结婚，次年随沙蕾由重庆转赴兰州，在那里当了四年家庭主妇。因忍受不了沙蕾的大男子主义，于1944年回川投奔在江津县白沙镇的胞弟士型。之后流浪重庆郊区，从事过小学代课、合作社职员等工作，直到1946年才先后在北碚《文史》杂志社和交通书局任编辑。不久转到交通书局上海分局。这年冬辞去编辑职务，专事创作和翻译。1948年春与友人曹辛之等共同创办《中国新诗》及《森林诗丛》。同年与文人蒋天佐结婚。1949年随蒋转经香港到达北京，入华北大学正定分校学习。之后到最高人民法院检察署工作。1956年秋调《世界文学》编辑部，加入中国作家协会。后在《诗刊》杂志当编辑。1958年与蒋天佐离婚后，独自带着孩子生活和工作。1973年因病退休。

陈敬容从小喜欢文学。她在乐山、成都读书时就受到五四新文化运动的影响。早在1935年赴北京自学期间，就开始在《晨报大公报》上发表诗文。所用笔名有蓝冰、成辉、默弓、文谷。1948年任《中国新诗》编委。1956年调任《世界文学》编辑。中国作家协会会员。她从上世纪30年代末出现于诗坛。半个世纪以来一直严肃地从事写诗、译诗、论诗、编诗。著有诗集《交响集》《盈盈集》《老去的是时间》、诗合集《九叶集》《八叶集》，散文集《星雨集》、散文诗集《远帆集》，诗、散文合集《陈敬容选集》。翻译作品有：《安徒生童话》、普里希文的童话《太阳的宝库》、伏契克的《绞刑架下的报告》、波列伏依短篇集《一把泥土》《伊克巴尔诗选》、雨果的《巴黎圣母院》，并译介了里尔克、波特莱尔等象征派、现代诗人的诗。她的诗深受古典诗词和西方诗歌影响，常从生活的表层进入较深沉的哲理境界，写得凝练而耐人寻思。但也有直接反映现实世界的一面，能紧紧抓住时代的脉搏，通过形象快速反映真实生活和内心感受，诗风敏锐而有力。为“九叶诗派”代表诗人之一。

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