《寄欧阳舍人书》解读

概要：课文解读基本解读曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章，曾把他与唐代的韩愈相提并论，从二十岁起就与欧阳修建立了亲密的过从关系。宋仁宗庆历六年（1046）夏，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父作一篇墓碑铭。秋，曾巩收到了欧阳修的回信。次年，为了向欧阳修致谢，曾写了此文。这是一篇独具特色的的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞，而是通过对铭志作用及流传条件的分析，来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严，起承转合非常自然。第一段，开头一句为“起”，交待了这封信写作的缘起与观诵墓碑铭后的总感受。下面的文字为“承”，承上文“撰铭之谢”展开，叙及撰写墓志铭的意义。本段在段首先提论点“铭志之著于世，义近于史。”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。第二、三两段，为“转”。前一部分写的是“古墓铭之美义”；这一部分，写“今墓铭之恶弊”及纠除弊害的条件。由美及丑，由古及今，是为“转”第二段，谈今铭“二弊”。首先是“不实”。其次是“传者盖少”。第三段，承上段“立言者”的论述，强

课文解读

基本解读

曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章，曾把他与唐代的韩愈相提并论，从二十岁起就与欧阳修建立了亲密的过从关系。宋仁宗庆历六年（1046）夏，曾巩写信请欧阳修为已故的祖父作一篇墓碑铭。秋，曾巩收到了欧阳修的回信。次年，为了向欧阳修致谢，曾写了此文。这是一篇独具特色的的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞，而是通过对铭志作用及流传条件的分析，来述说“立言”的社会意义，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。

文章结构谨严，起承转合非常自然。

第一段，开头一句为“起”，交待了这封信写作的缘起与观诵墓碑铭后的总感受。

下面的文字为“承”，承上文“撰铭之谢”展开，叙及撰写墓志铭的意义。本段在段首先提论点“铭志之著于世，义近于史。”，然后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世作用。

第二、三两段，为“转”。前一部分写的是“古墓铭之美义”；这一部分，写“今墓铭之恶弊”及纠除弊害的条件。由美及丑，由古及今，是为“转”第二段，谈今铭“二弊”。首先是“不实”。其次是“传者盖少”。第三段，承上段“立言者”的论述，强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段先总地提出“畜道德而能文章者”的论点，然后再分说“畜道德”和“能文章”。最后又总说：“非畜道德而能文章者，无以为也”。

第四、五段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视作文的章法的，在以上所述中，我们可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。

精华赏读

“纡徐”和“简奥”是曾巩文章的两大风格，也是本文的两大特点。《宋史·曾巩传》：“曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家。”即是说，“纡徐”和“简奥”，是曾巩成为“一家”的与众不同的个性特点。

1、纡徐。本文作为一封感谢信，起首并不言谢字，而是纡回曲折，慢慢道来。先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善，进而论及今之墓铭的流弊，即“不实”、“不传”；在论及流弊时，特别突出了立言人的作用，提出只有立言人 “畜道德而能文章”，才能恪守“公”与“是”的原则，才能“文章兼胜”，从而传世；既而，又言“畜道德而能文章者”，世代罕见有，文章至此才推出欧阳修来，盛赞欧阳修是“畜道德而能文章者”，是“所谓数百年而有者”，并深致谢意，这才说到了感谢信的正题。文章就是这样由远及近，从古及今；由虚及实，从泛论而及于欧阳修之身。这就是曾巩的“纡徐”之笔。沈德潜评论此文道：“逐层牵引，如春蚕吐丝，春山出云，不使人览而易尽。”（《唐宋八大家文读本》）评得形象而中肯。

2、简奥。言简而意深，乍看文句平淡，回味则意味深长。以第一段为例。“去秋人还”，“人还”犹如说“墓志铭”收到了，交代之意；“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精采及作者爱不释手之情景；“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，却有四层意思，简洁精当，意蕴深长。