概要：我们常常自觉不自觉地把自己放在学生的对立面上，常常用教育的技巧和手段去教学和管理，却不知道用人心这样一个最好的沟通方式去理解学生。这样一来，最终导致的结果便是：我们有些学生的生活中只有学习，只看成绩，没有读书，没有思考，况且即便是学习也不是站着，以个性的个体存在去独立思考，而是跪着甚至是趴着。他们的眼睛只像是镜子，原原本本映照出面前的东西，却不能去发现去创新；他们的大脑也只被动地接受来自教师和书本的知识，不能去思考其中的是非对错。程翔老师提出要“用语文改造生活”，王栋生老师也主张语文老师应该是思想者，其实质都是想让学生的生活因为语文而有所改变，因语文而增加深度。语文的人文性教育内容已经出现在新课标中。语文老师不应该只会教学生做试卷，还要教会学生思考。语文的人文关怀应该在细节方面得到体现。但是，人文性教育不适宜锣鼓喧天、哗众取宠般进行，春雨随风潜入夜润物细无声，人文教育的效果也应如此。它与一切形式主义无缘甚至对立，它应来自老师学识修养的潜移默化，它的另一个根源就应该是大气磅礴的人文精神。语文课呼唤人气回归！我给大家讲一个故事，一个真实的故事。2006年11月8日，星期
关于语文的探讨,标签：语文教研组活动记录,初中语文教研组计划,http://www.88haoxue.com我们常常自觉不自觉地把自己放在学生的对立面上，常常用教育的技巧和手段去教学和管理，却不知道用人心这样一个最好的沟通方式去理解学生。
这样一来，最终导致的结果便是：我们有些学生的生活中只有学习，只看成绩，没有读书，没有思考，况且即便是学习也不是站着，以个性的个体存在去独立思考，而是跪着甚至是趴着。他们的眼睛只像是镜子，原原本本映照出面前的东西，却不能去发现去创新；他们的大脑也只被动地接受来自教师和书本的知识，不能去思考其中的是非对错。
程翔老师提出要“用语文改造生活”，王栋生老师也主张语文老师应该是思想者，其实质都是想让学生的生活因为语文而有所改变，因语文而增加深度。
语文的人文性教育内容已经出现在新课标中。语文老师不应该只会教学生做试卷，还要教会学生思考。语文的人文关怀应该在细节方面得到体现。但是，人文性教育不适宜锣鼓喧天、哗众取宠般进行，春雨随风潜入夜润物细无声，人文教育的效果也应如此。它与一切形式主义无缘甚至对立，它应来自老师学识修养的潜移默化，它的另一个根源就应该是大气磅礴的人文精神。语文课呼唤人气回归！我给大家讲一个故事，一个真实的故事。
我一向不喜欢学生在课堂上睡觉，这样会影响我的思路，进而影响课堂效果和其他同学的学习。可是有一个学生趴在课桌上睡着了。
我很生气，就表面循循善诱实则冷嘲热讽地说：“如果你觉得自己有王勃之才，大可一觉醒来交给我一篇不亚于《滕王阁序》的文章；否则，睡觉好像无益于你的作文创作。还是多用心准备的好。”说完便扬长而去。
晚上放学后，收到一条信息，内容如下：“是代老师吗？我是今天下午20班睡觉的学生，我知道课堂上睡觉是对老师不敬，对此向你说声对不起。我也不想睡，因为鼻出血刚打过针特困，才忍不住睡了。如果老师不知道我是谁，也别问了。谦（歉）意收到就行了。”
我很感动。从教已近十载，年岁逐增，对教学再也没有当初的满腔热血和澎湃激情。和学生之间也已不再是原来的融洽和谐，而是渐生代沟之感，再也不愿低下头弯下腰和学生平等交流，讲台上也总是一副高高在上、拒人于千里之外的模样。世间自有公道，这两年的教学成绩也是大不如前。我原来比较奇怪：怎么教学经验丰富了，成绩反而退步了呢？时至今日，方才明白，原因在此。
我觉得这孩子很宽容，很善解人意，这也是我了解他们的机会，便在信息中回道：对不起，我这人比较粗心，没有问清，话可能说得重了，你别介意。谢谢你的信任。
学生又回：“没事，我知道老师是爱憎分明的人，我也挺欣赏老师这样的人，没有什么坏心眼和偏见！你是我所有语文老师中最值得尊重的。”
我觉得自己一下子又有了原来那种幸福的感觉：“谢谢，其实我对大家做得远远不够，希望你以后能够经常提醒。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。但愿你明白。”
他最后回道：“我明白老师的苦心，至少我会努力学习好语文的。老师晚安。”
许多天了，就这样浑浑噩噩过每一天，今天却是例外，我收获了最真诚的一份礼物。而且，是在我没有了解情况乱发脾气之后得到的。学生的理解和宽容让我感动，也让我警醒。或许，理解和宽容是世间最有灵性的种子，种下去，短短几日便会长成参天大树。
这只是语文课堂的部分风景。走进去，你会发现很美。我们的很多成绩不太好的学生并不是天生的坏孩子，他们也有一颗上进的心，我们用心用情用人文关怀去走近他们，语文课也就有了人性。
《教育时报》记者杨磊写我的文章里，至少有一句话是没有夸张的，“激愤处，可以拍案而起；动情处，与学生一起流泪”。我不敢说自己的课教得好，但我敢说，课堂上的我是真实的我。
语文课上有了人性，还不够。我们还要问自己，我们究竟要把学生教成什么样的人？
这就要谈到语文教育的终极目的。
我找不到更专业的词典，只在《现代汉语词典》中见到关于“教育”的这样的解释：培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程。而“生活”的定义则是“人或生物为了生存和发展而进行的各种活动”。我想我们没有必要像推多米诺骨牌一样追究下去，到这儿应该就可以了。
这里面最重要的问题在于生存和发展。也就是说，我们教育学生决不能只为了他们的生存，还应包括发展。而发展所需要的综合素质又决不是我们当前的应试教育所能满足得了的。这样的例子太多太多，央视《新闻调查》曾经以《“神童”的成长》报道过湖南省华容县的神童魏永康的事迹。魏永康13岁考上大学，17岁到中科院硕博连读。然而，由于生活中的事情完全由母亲包办，魏永康不懂得如何跟周围的人交往；读研后，因为生活长期不能自理，知识结构不适应中科院的研究模式，被学校劝退。神童被学校劝退，原因就在于其生活不能自理。他母亲对他的家庭教育的方式方法固然不当，可这里面就没有学校和老师的责任？学生是受教育对象，难道学校就不用担负把他教育成人的责任？只怕这也与我们当前急功近利的办学方针不无关系。所谓“一白遮百丑”，只要学习好了，在领导和老师眼中便成了香饽饽，即便是有些小过错也可以当作误差小事化了，一路绿灯，结果使得这些学生骄纵蛮横，目无尊长；或者是有人前后打点细心呵护，于是这些孩子就真应了那句话：长大未成人。这些被惯养得不堪风雨一击的孩子怎么去适应社会生活？他身上那些优越感一旦遭遇正常人的正常看待，那脆弱如琉璃的心怎么可能承受重压？
我们缺少的就是这种教育：一种把人当成人的教育!李镇西老师说得好：“我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有人的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神、散发着科学芬芳、闪烁着个性光芒的教育。”
而语文教育以其浓厚的人文性在其中不可避免地担起了重要责任!
陶行知先生早年有言：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人!何谓“真”？这是我们每个语文老师都应该深思的问题。他提出的民主教育更应该引起我们的重视。
其实，民主教育不仅是对学生的教育，也是对教师的教育，教师也应是受教育者。陶行知先生说：“我们最注重师生接近，人格要互相感化，习惯要互相锻炼。人们只晓得先生感化学生锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。先生与青年相处，不知不觉的，精神要年轻几岁，这是先生受学生的感化。学生质疑问难，先生学业片刻不能懈怠，是先生受学生的锻炼。”韩愈早在千年前就写过这样的话验证先生的理论：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”说白了，教师之所以能站在讲台上，除了“闻道先”之外，便是“术业专”。并非由此便确定我们就一定比学生高明，只怕我们向学生学习的地方还有很多。
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