人文精神在《荷塘月色》中的建构

概要：人文精神在《荷塘月色》中的建构莫琴琴 提要：朱自清在《荷塘月色》中建构了人文精神：强调人的情感和人的体验，唤醒人们的自由思想和独立精神，使人的主体性得到最大限度的发挥。它通过感性的、感情的交流沟通，把人们心中美好崇高的因素都调动起来，从而肯定和塑造了终身发展的生命主体与理想人格，实现人的终极关怀。关键词： 人文精神 《荷塘月色》 情感体验 自由独立 主体性朱自清的《荷塘月色》在本质上强调人的情感、人的体验，以人性、人格为本位，建构起以尊重个人精神自由为特征的现代意义的人文精神。人文精神源于欧洲文艺复兴时期，但它与中国文化中的“民本”、“人本”传统是一脉相承的。本文着重探求文本的情感体验、自由思想、主体精神的建构，以及这部文学经典给当代人文精神所带来的启示。一、情感体验《荷塘月色》令人在诗情画意中体验到一种升华的美感，并在跟随作者追寻解脱难以解脱的精神之旅中，体验一种人生的况味。文章线索是心情的变化：不宁静和宁静的相互转化，相互矛盾与和谐统一。“我”由“不宁静”而出游，寻找“宁静”便是这种深藏于内心隐秘之处的意识的外化，寻找放大了精神的故乡，让信仰和

人文精神在《荷塘月色》中的建构

莫琴琴 

提要：朱自清在《荷塘月色》中建构了人文精神：强调人的情感和人的体验，唤醒人们的自由思想和独立精神，使人的主体性得到最大限度的发挥。它通过感性的、感情的交流沟通，把人们心中美好崇高的因素都调动起来，从而肯定和塑造了终身发展的生命主体与理想人格，实现人的终极关怀。

关键词： 人文精神  《荷塘月色》   情感体验   自由独立    主体性

朱自清的《荷塘月色》在本质上强调人的情感、人的体验，以人性、人格为本位，建构起以尊重个人精神自由为特征的现代意义的人文精神。人文精神源于欧洲文艺复兴时期，但它与中国文化中的“民本”、“人本”传统是一脉相承的。本文着重探求文本的情感体验、自由思想、主体精神的建构，以及这部文学经典给当代人文精神所带来的启示。

一、情感体验

《荷塘月色》令人在诗情画意中体验到一种升华的美感，并在跟随作者追寻解脱难以解脱的精神之旅中，体验一种人生的况味。文章线索是心情的变化：不宁静和宁静的相互转化，相互矛盾与和谐统一。“我”由“不宁静”而出游，寻找“宁静”便是这种深藏于内心隐秘之处的意识的外化，寻找放大了精神的故乡，让信仰和精神呈现。作者努力在寻找一种最适合自己的表达方式，进入自己所创造的语境，悖理欲情，体现自己的美学与精神。   

朱自清是一个现代的文人，却又有着深深的古典文化积淀，在心中所虑不得其解时，便寻找自然之趣，释缓紧张情绪。他真正地用艺术的眼光过滤了原本毫无诗意的荷塘，营构出美的意境。表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。①“曲折的小煤屑路”、“荷香月色”、“明珠”、“美人”、“淡云”、“名曲”、“杨柳的倩影”、“远山”等等一起构成了朦朦胧胧、迂回曲折、山水辉映、荷香树影的园林。这篇以景致来把玩心态的文章，调遣的是光、色、树、水、荷，婉转的笔端若水墨画简约入境，再用文字笼罩一番视觉效果。淡淡的月色、田田的荷叶、薄薄的清雾、翁蓊郁郁的树木以及树上的蝉声和水里的蛙声，简直就像一幅意境幽美的工笔画。同时，作者移情于形，以音乐舞蹈来拟景绘情。袅娜的花舞，光影和谐的音乐旋律，把如画的“心中”荷塘推向极致；以墨色为主，辅以浓淡，通过结构的疏密，点画的轻重，用强弱、高低、节奏、旋律等有规律的变化来表现自然界的花木与月色，社会中的烦恼与失意。简淡空灵，达到了人和自然的融合，美与善的统一。文本简洁精炼不让于上品古文，而用字却是日常语言所用的字，语句声调也是日常语言所有的声调；就剪裁锤炼说，它的确是“文”；就字句习惯和节奏说，它的确是“语”。“这种个人情感完全是属于朱自清作为一个生命个体的内心体验。” ②它是主观和客观的统一，理想和现实的统一，情感和理智的统一，即情理之情。

但是，这种恬淡月色中梦境的游离只是一种现实压抑后的“爱欲”的萌发，“夜游荷塘”只是一种情感心绪的抒情化表达。由这种内心的潜意识而延出“美人意象”：荷叶——“田田的叶子，叶子出水很高，象亭亭舞女的裙”； 荷花——“层层的叶子中间，零星地点缀些白花。有袅娜开着的，有羞涩打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，犹如刚出浴的美人”；荷花的清香——“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”；荷花的颤动——“像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了”；荷叶的风致——“叶子底下是脉脉的流水，遮住了”，“叶子却更见风致”了。 在这里，荷花是朱自清的潜意识的伪装，是情感的形式化表现，用朦胧来宣泄对美的独善情怀，揭示了作者的人文信仰。杨朴先生以此推定出荷叶象征着美人的新鲜论断，以“爱欲”替代了“政治性的压抑”。③ 这是对流传近八十年来的对其思想解释的一大突破。政治性的退化，情感性的浓饰，赋予它新的内涵与阐释。

二、被唤醒的自由与独立

有论者把《荷塘月色》概括为一个“清”字。这个“清”字，不只是指文字的清秀、朴素，恐怕连人格的高洁、思想的纯正、感情的真挚都包含在里面才是。④它表现的纯粹是个人的情感，与那个时代的政治背景根本无关；与另外文学作品的表现的革命主体根本无关；与以莲花的出淤泥而不染的意象表现坚贞的情操根本无关。

在《一封信》里一开头朱自清就表达了对于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：

“我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。”这种“战栗”既包含了对放弃

了社会“责任”的负罪感，又来自过于狭窄的个人天地将导致生命的枯竭的危机感。既神

往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这内在矛盾构成了他内心“不平静”的另

一个侧面。

朱自清是悲天悯人的学者、作家。作品充满了对命运的惶恐惶惑，又充满了对生命力扩张的敬仰，这种东西是在一种文化氛围当中创造出来的。主动去寻找另一个宁静的心灵，在被动与主动的统一中，把自然中的平常的荷花美景内化为理想的心灵王国，赏花即赏“我”，月光把“我”带至奇异的“陌生化”的情绪荷塘，月光的倾泻便是情绪的流动。附雅文化，追求音韵，运用赋比，构成了朱自清抑或其他中国人的诗意的情绪的人生。

他为何要来到荷塘，又极力推重南朝文人所钟情的荷塘呢？荷塘，向来是古代少女浣纱、采莲、戏耍、谈情示爱之处，也是古代文人目光最关注之地。朱自清先生所写的荷塘题材，正是中国文学史上历代诗文所表现的“热点”。细读历代荷塘诗，荷塘之美主要由荷、水、月和少女四种意象构成，它们既具有娇媚亮丽的天然美、图画美成分，又具有含蓄缠绵的生活美、爱情美因子。在南朝荷塘诗中，荷、水、月等要素，常常是通过少女采莲来贯穿，组成系列婉约的画面。因此，文学作品中，荷塘已成为具有特定内涵的诗文形象。特别是南朝荷塘，仅《乐府诗集》中就有相当数量的诗句予以描述。如李白的《渌水曲》、白居易的《采莲曲》、李贺的《塘上行》、杨万里的《小池》无不在描写荷塘，表现荷塘。由此可见，荷塘在中国文人心目中占有相当的位置。

[1] [2] [3]  下一页