概要：出人——超出众人问焉——兼词“于之”众人——普通人下圣人——名词活用为动词“低于”耻学于师——意动，“以……为耻”圣益圣——前“圣”名词，圣人；后“圣”，形容词“圣明”之所以——为什么其皆出于此乎——语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”。其可怪也欤（同）则耻师焉——耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”惑矣——糊涂啊句读——断句所谓——所说的或师焉，或不焉（1或，有人，指给孩子找老师的人；师，从师；焉，语气词，不翻译；2或，指自身不耻相师——学习云者——之类的位卑则足羞——使动，“使……感到羞耻”官盛则近谀——阿谀奉迎今其智乃反不能及——却3、学生问疑四、同学合作，互相翻译，互相纠错五、指名翻译唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传
陈庆德《师说》一体化教学案（教师版）,标签：高一语文必修一教案,http://www.88haoxue.com出人——超出众人
问焉——兼词“于之”
众人——普通人
下圣人——名词活用为动词“低于”
耻学于师——意动，“以……为耻”
圣益圣——前“圣”名词，圣人；后“圣”，形容词“圣明”
之所以——为什么
其皆出于此乎——语气副词，猜测性语气，可翻译为“大概”。其可怪也欤（同）
则耻师焉——耻，意动；师，动词；焉，语气词，“了”
惑矣——糊涂啊
句读——断句
所谓——所说的
或师焉，或不焉（1或，有人，指给孩子找老师的人；师，从师；焉，语气词，不翻译；2或，指自身
不耻相师——学习
云者——之类的
位卑则足羞——使动，“使……感到羞耻”
官盛则近谀——阿谀奉迎
今其智乃反不能及——却
3、学生问疑
四、同学合作，互相翻译，互相纠错
五、指名翻译
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟
六、先自己概括这段内容，再和同学交流
（批判轻师的世俗：对比古圣人和今众人的态度与结果——对比“小学”而“大遗”的两种做法——对比下等人
七、探讨：最后一比，反映了作者怎样的思想局限？（轻视下层人民，认为他们的智慧天生不如士大夫。）
八、试背诵
九、作业
第三课时
要点：完成第三、四段积累，并背诵。
过程：
一、复习旧课，引入新课
齐背诵第一、二段，指名翻译第一、二段
二、朗读第三、四段
三、积累第三、四段文言字词
1、看注解，再和同学合作，弄清语段加线字词的意思：
圣人无常师——师郯子——师不必贤于弟子——如是而已——六艺经传——不拘于时——以贻之
2、交流，指名回答
圣人无常师——恒常，固定
师郯子——意动，“以……为师”
师不必贤于弟子——比
如是而已——此，这样
六艺经传——这里是六艺的经书
不拘于时——被
以贻之——赠给
3、学生问疑
四、同学合作，互相翻译，互相纠错
五、指名翻译
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
六、先自己概括这段内容，再和同学交流
（第三段：以孔子为例，论述师生之间的辨证关系
第四段：交代写作本文的缘故。）
八、试背诵
九、作业（书后问题讨论）
第四课时
内容：全文总结，论证分析，复习巩固基础知识
过程：
一、背诵全文
二、围绕老师的问题，先自己有所思考，再和同学讨论：
1、分析本文论证层次
（1）分析第1段：理论上对总论点作初步论证
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
2、分析第2段：
（1） 说说这一段与第1段是怎样联系的？
（第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段从反面批判当时土大夫耻于从师的不良风气，说明从师的必要。）
（2）这段文字运用怎样的论证方法？
（运用正反对比的论证方法：
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比；
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比；
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比。）
3、分析第3段：
（第一层：提出分论点，圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。）
（作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。）
4、分析第4段：
作者称赞李蟠有怎样的言外之意？
（作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。同时又交代写作的缘由。）
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