概要：5、探讨：本文中所认为的“道” 以及《劝学》中的“学”，其内容指的是什么？（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；《劝学》中所要学的，也是儒家之道“六艺经传”之类。）三、课堂练习（1）总结课文中的文言字词，看有几种用法：之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况：指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：郯子之徒 巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间：古之学者放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣表示宾语前置：句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己：君将哀而生之乎作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”：吾欲之南海其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语：余嘉
陈庆德《师说》一体化教学案（教师版）,标签：高一语文必修一教案,http://www.88haoxue.com5、探讨：
本文中所认为的“道” 以及《劝学》中的“学”，其内容指的是什么？
（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；《劝学》中所要学的，也是儒家之道“六艺经传”之类。）
三、课堂练习
（1）总结课文中的文言字词，看有几种用法：
之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物：择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：郯子之徒 巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间：古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣
表示宾语前置：句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况：
作代词，指代自己：君将哀而生之乎
作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往”：吾欲之南海
其
课文中出现17次，用法如下：
①作代词，有四种情况：
在主谓短语中作主语：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
复指，作主语：古之圣人，其出人也远矣（他们）
作兼语：余嘉其能行古道（他）
作定语：夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
②作语气副词，有两种情况：
表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）
（2）学习名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：
名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：
吾从而师之 名词 以……为师
渔人甚异之 形容词 以……为奇异
巫医乐师百工之人不耻相师 动词 以……为耻
（3）翻译句子：
师者，所以传道受业解惑也。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！
位卑则足羞，官盛则近谀。
巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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