概要：评点：在大地上寻找花朵——评蔡朝阳《放蜂人》郭初阳每一节课都是一个微观世界，若要详尽考察，最好是用透镜放大了来看；按照录像，一字不差（甚至包括精确分秒）的课堂实录，是评论一节课的前提这个实录，是上课当晚，教师凭着印象的追记，殊为不易的四千多字，然骨骼精髓，都在其中，观其大略，自然没问题评论一节课，必须把它置放在一个更为广阔的坐标系中，此坐标系的三维分别是：文本理解，课堂设计，课堂成果前二者关乎教师的眼光与技能，后者则是学生的呼应、激发与回响先来看此课的文本苇岸《放蜂人》凡九节，每节大意，罗列如下：①放蜂人是大地上寻找花朵的人，季节是他的向导②放蜂人在春天，按路线起程③放蜂人一天的情景④放蜂人在自然的核心⑤放蜂人熟悉自然⑥“蜜蜂能改变人性”⑦工蜂的一生⑧蜜蜂——普通劳动者⑨放蜂人的幸福、孤单、警示除去开头对放蜂人的定义与结尾的赞美与警示，主体内容大致分三块：放蜂人的行程与时间（劳作特点），放蜂人与自然（友善关系），蜜蜂尤其工蜂（勤劳忘我）无论是蜜蜂还是花朵，都是属于自然的瑰美的精华，简而言之，本文是以“放蜂”这一劳动，来谈论“人与自然”的关系在作者看来，人与自然之间，
《放蜂人》课堂实录,标签：苏教版初二上册语文教案,http://www.88haoxue.com评点：
在大地上寻找花朵——评蔡朝阳《放蜂人》
郭初阳
每一节课都是一个微观世界，若要详尽考察，最好是用透镜放大了来看；按照录像，一字不差（甚至包括精确分秒）的课堂实录，是评论一节课的前提这个实录，是上课当晚，教师凭着印象的追记，殊为不易的四千多字，然骨骼精髓，都在其中，观其大略，自然没问题
评论一节课，必须把它置放在一个更为广阔的坐标系中，此坐标系的三维分别是：文本理解，课堂设计，课堂成果前二者关乎教师的眼光与技能，后者则是学生的呼应、激发与回响
先来看此课的文本苇岸《放蜂人》凡九节，每节大意，罗列如下：
①放蜂人是大地上寻找花朵的人，季节是他的向导
②放蜂人在春天，按路线起程
③放蜂人一天的情景
④放蜂人在自然的核心
⑤放蜂人熟悉自然
⑥“蜜蜂能改变人性”
⑦工蜂的一生
⑧蜜蜂——普通劳动者
⑨放蜂人的幸福、孤单、警示
除去开头对放蜂人的定义与结尾的赞美与警示，主体内容大致分三块：放蜂人的行程与时间（劳作特点），放蜂人与自然（友善关系），蜜蜂尤其工蜂（勤劳忘我）
无论是蜜蜂还是花朵，都是属于自然的瑰美的精华，简而言之，本文是以“放蜂”这一劳动，来谈论“人与自然”的关系在作者看来，人与自然之间，究竟应该是怎样的关系呢？他的观点隐隐埋藏于第三、第四、第五节中，每一节中一个关键词，细加锻炼，不难淬取：
虔诚，友善，熟悉
“虔诚”意味着对自然有敬有畏，“友善”意味着对自然谦卑的爱，“熟悉”意味着对自然充分了解；放蜂人本身就与自然（大地）一体，又以最美好的事物与自然联系得更紧密：花与蜜所以作者写道：“放蜂人是世界上幸福的人”
对于急功近利的工业化的时代，苇岸的作品，是最好的解毒剂中学教材因钦定而千篇一律，教师也往往无暇将新鲜的，带着自己体温的文章来共欣赏；在这个意义上，蔡朝阳老师恰似一位放蜂人，博览审阅四方，在大地上寻找花朵，然后满怀欣喜地带给孩子们，真的是分享！这珍贵的礼物，是值得孩子们欢欣领受的一句话，提供这样的文本，这节课无论怎么上（即使只是把讲义印出来发下去，教师一言不发），都已经成功了，因为重要的是“上什么”，而不是“怎么上”这节课先以文本胜
蔡朝阳当然不会止步于此，有更高的信望在——文本价值之外，还有观念价值——在第七张幻灯中，引录了李奥帕德《沙郡年记》的一段话：
“土地道德是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬”
很多时候，学生需要提携；那么，教师的识见，便是唯一的力源《放蜂人》的靶心是“土地道德”，课堂前面三十分钟的文本梳理，一如缓缓的牵引积蓄，至此张弓一放，直中标靶
有人质疑：这课堂有平等的对话吗？有对话后的生成吗？我想反问：若是你学艺，希望逢着谦和近人但武艺平庸的江南七怪，还是桀骜冷峻但功力深厚的黄药师？要三流的对话，还是一流的灌输？毫不犹豫，我选择后者在充斥着“科技是第一生产力”诸腔调的当今语文课堂，这节课纯以观念胜
文本与观念之后，才轮到谈技巧这节课的操作环节与问题设计，大致如下：
一、关于苇岸和他的书
二、放蜂人的形象
提问：寻找苇岸对放蜂人描写，来描述一下苇岸笔下的放蜂人的形象
三、放蜂这个职业 （15min.）
提问一：看了苇岸对放蜂人的描述，你对放蜂这个职业有什么感觉？
提问二：对放蜂人生活的描述，你最喜欢哪一句
四、农业文明与土地道德（10min.）
提问一：找出文中微言大义的句子，并说说包含了什么道理
提问二：苇岸追怀的农业文明，跟李奥帕德的“土地道德”，在哪里是相通的？
五、对蜜蜂的态度 （10min.）
提问一：请找出苇岸对蜜蜂赞誉的句子
提问二：苇岸描写蜜蜂，与别的作家有什么不同？
七次提问，次次要求进入文本，但每一次的角度不同，同一篇文章作多次读之，深耕细耘，正是苏轼读书所用的“八面受敌法”
不过，课堂布局若更求精炼，不妨把第五部分移到最前，作为导入，以“土地道德”收尾，轻重似乎更合理些为了效率最大化，也可以反例施于强刺激，盐入油锅，噼啪乱炸，有不少教学材料可供选择：
对自然的不同理解（顾城）
自然并不美好，自然中间有老鼠、跳蚤，并不是我们度假时候所看到的自然在没有电，没有水，没有现代文明的情况下，你必须一天到晚和自然做斗争自然是一些吃来吃去的嘴巴……有的时候我就像发疯一样在这个岛上快走，我停不下来，也不想吃饭，精神大得不得了最后没有办法，我找了块大石头抱在怀里，才能慢下来走回家那真是个绝望的时候，因为我把最后的幻想放在这上面，而这上面什么也没有（《顾城文选·卷一》P108，北岳文艺出版社2005年9月）
对文明的不同理解（艾伦·麦克法兰）
你是一个“个人”……二百年前，世界上没有任何地方容许你做一个如此行状的个人那么，个人主义作为一种权力定位……得从宗教自由、政治民主、现代工业结构之兴起等问题说起（《给莉莉的信——关于世界之道》P236，商务印书馆，2006年6月）
一个危险是，随着时光流逝和人口增加，农民的地位逐渐恶化……走农民道路的另一个后果，是减弱了其他可行道路的吸引力，发展手工艺和贸易也罢，建设城市也罢，人们都漠然处之……到头来成了一个无可逃脱的死胡同，摩肩接踵的农民队伍再也找不出一条脱离乡村苦海的出路（同上书，P239－P240）
对养蜂的不同理解（生物老师的观点）：
“养殖的蜜蜂寿命很短，每天都累死很多；有野生蜜蜂，如不人工控制，箱中蜜蜂密而自然分蜂，即新蜂王带部分而分居蜜和花粉即蜜蜂之食也，人类是卑鄙掠夺，养蜂人故意把蜜取走，这样蜜蜂就要不停地去采，又累又饿……”
“养蜂极为辛苦，吾辈不能及养蜂人随蜜源而迁徙，只因各地有各花，各花之花期各异，因之与蜂共舞，大江南北，长城内外，走江湖，一年四季风餐露宿，为生活啊！”
也许还可以继续问：
文中的放蜂人真的有形象吗？为何连最简要的外貌描写都没有？为何他没有姓名？放蜂人的幸福，是他本人的体验，还是作者的妄加？
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