苏教版语文九年级（上）第三单元教学设计

概要：四、精读探究。（一）初读课文，整体感知。1、以自己喜欢的方式朗读课文，思考文中写了哪几种美？它们的顺序应该怎样安排？为什么？（明确：文中提到颜色之美、形体之美、优雅行为之美、德行之美。它们的顺序是颜色之美——形体之美——优雅行为之美——德行之美。因为作者认为“美德好比宝石”最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。）2、 画出你认为最能表达文章观点的句子，说说作者用了什么方法，是如何论述的？（观点：“把美的形貌与美的德行结合起吧。” 作者首先说到美德是最重要的，但外形美和内在美往往不能统一，不能兼得。这时，作者提出不要因为外形美而放弃了内在美（象作者所举的这些人都是内外皆美的，但毕竟是少数）。那为什么内在美比外在美重要呢？作者在第三、第四节作了回答。作者将颜色之美、形体之美和行为之美（人的行为是受思想支配的）进行比较，说明形体之美胜于颜色之美，优美的修养胜于形体之美。培根所说的有些老人显得可爱因为他们的作风优雅而美，有些年轻人具有美貌，但缺乏修养，正是为了证明内在修养胜于外在美。最后，就是本文的总结，把美的形貌与美的德行结合起来，美才会放射出真正的光辉。）（二

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四、精读探究。
（一）初读课文，整体感知。
1、以自己喜欢的方式朗读课文，思考文中写了哪几种美？它们的顺序应该怎样安排？为什么？
（明确：文中提到颜色之美、形体之美、优雅行为之美、德行之美。它们的顺序是颜色之美——形体之美——优雅行为之美——德行之美。因为作者认为“美德好比宝石”最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。）
2、 画出你认为最能表达文章观点的句子，说说作者用了什么方法，是如何论述的？
（观点：“把美的形貌与美的德行结合起吧。” 作者首先说到美德是最重要的，但外形美和内在美往往不能统一，不能兼得。这时，作者提出不要因为外形美而放弃了内在美（象作者所举的这些人都是内外皆美的，但毕竟是少数）。那为什么内在美比外在美重要呢？作者在第三、第四节作了回答。作者将颜色之美、形体之美和行为之美（人的行为是受思想支配的）进行比较，说明形体之美胜于颜色之美，优美的修养胜于形体之美。培根所说的有些老人显得可爱因为他们的作风优雅而美，有些年轻人具有美貌，但缺乏修养，正是为了证明内在修养胜于外在美。最后，就是本文的总结，把美的形貌与美的德行结合起来，美才会放射出真正的光辉。）
（二）、交流合作，解读探究：
 1、结合课文讨论以下问题：
  （1）、文章哪些语句给你留下深刻的印象？为什么？
  （2）、文中作者说“许多容颜俊秀的人却一无作为”， 你同意这个观点吗？
  （3）、“美德好比宝石”、“美犹如盛夏的水果”、这是什么说理方法？有什么妙处？
2、讨论发言。
明确:（1）尊重学生个性阅读，各抒己见。
（2）辨证思考，作者观点只是相对一般而言当然，这句话也有它的合理性，因为有美貌做资本的人往往会骄傲而忽略对才德的追求与培养。这是我们需要警醒自己的。
（3）比喻论证，妙初；可以是抽象的道理形象化，给读者留下直观的印象，是其所说的道理更让人易于接受。
五、拓展延伸：
1、说话训练：
  话题：你想对“人造美女”说出你对她的什么意见或建议。（要注意用词的贴切语气委婉。）
2、文章短小精悍，许多话都可引为格言，请你阅读课文，找出让你感触颇深的观点或言论，谈谈你对这些观点的理解并结合文学作品以及现实生活中（古今中外皆可）的例子来进行阐述。
（提示：可以举貂禅、王昭君、江姐、周恩来、张海迪、查文红、奥斯特洛夫斯基等人的事例加以分析。）
六、结语：
    外表的美终归是短暂的，易逝的，花开能有几时红，西施也有鬓斑时，只有心灵美，才是一种永恒的美，是一种深沉的美，它越是经受时间的考验，越是显示出美的光泽。愿我们拥有美，做一个美的人。
七、达标检测：
（一）、课内阅读理解：
　　有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
　　美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却饱受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
1. 揣摩文中红色的词，想一想，为什么不能删去？

2. 文中“晚秋的景色”中的“晚秋”指的是什么？

3. 作者以“盛夏的水果”为喻，想说明什么观点？

4. 为什么“世上有许多美人”“晚年”“愧悔”？

5. 美怎样才能放射出真正的光辉？

（二）、课外拓展阅读：
最苦”和“最乐”
人生什么事最苦呢?贫吗?不是；失意吗?不是；老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了，为什么呢?因为受那良心责备不过，要逃躲也无处逃躲呀。
　　答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也不敢见；纵然不见他的面，睡了梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀，因为自己对他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得了的，我对这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己的一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子，一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。
　　翻过来看，什么事最乐呢?自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在已。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
　　有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗?”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任；就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
1．按已给空格用原文填空。
在作者笔下，贫而不苦的原因是_____________，失意不苦的原因是_____________，老、病、死不苦的原因是_____________。作者认为真正的痛苦源自_____________。
2．请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。

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