《五猖会》：五牲成神的潜行魔法——名著导读《朝花夕拾·五猖会》文学解读

概要： 在人们的信仰中，鬼神似乎向来是连在一起，怕鬼和敬神，没有严格的区别。日常，我们就有敬鬼神一说。而对于五猖神的敬仰，更有深厚的渊源。据专家介绍，对“五猖”的信仰起源于鄱阳湖流域，普及于徽州地区，尔后流传到江南各地。唐时已有香火，在宋代获得皇家封号，于明初成为可享国家血食的正神。至清初，因为于礼教不合，才予以禁止。但在民间，却依然大行其道。究其原因，一是出于对五猖的敬畏。传说五猖由五种动物之精化身成形，俗称“五牲”，尊为“五圣”。它们奸邪凶恶，但善于蛊惑人心，所以虽然横行作祟，民众还是无法抗拒，迷信不疑，因袭旧俗，家家私祭，以消灾祈福；二是出于对善行的期盼。鲁迅所提到的五猖庙，在绍兴城东六十里外的东关，现属上虞。东关五猖庙，是同类庙宇中较大的一座，香火也最为旺盛。据当地人介绍，那里的五猖庙原本也很小，后因五猖显圣护塘，保守了一方平安，出于对善行的感念，所以才加以扩建，并成立“五猖会”，会首由当地名绅轮流做庄，定期办会，四乡八村都十分踊跃。难怪鲁迅先生把看东关五猖会，说成是“儿时所罕逢的一件盛事”。此外，关于五猖，还有招财一说。可见，人们信仰五猖这类的凶神恶煞，主要还是

在人们的信仰中，鬼神似乎向来是连在一起，怕鬼和敬神，没有严格的区别。日常，我们就有敬鬼神一说。而对于五猖神的敬仰，更有深厚的渊源。据专家介绍，对“五猖”的信仰起源于鄱阳湖流域，普及于徽州地区，尔后流传到江南各地。唐时已有香火，在宋代获得皇家封号，于明初成为可享国家血食的正神。至清初，因为于礼教不合，才予以禁止。但在民间，却依然大行其道。究其原因，一是出于对五猖的敬畏。传说五猖由五种动物之精化身成形，俗称“五牲”，尊为“五圣”。它们奸邪凶恶，但善于蛊惑人心，所以虽然横行作祟，民众还是无法抗拒，迷信不疑，因袭旧俗，家家私祭，以消灾祈福；二是出于对善行的期盼。鲁迅所提到的五猖庙，在绍兴城东六十里外的东关，现属上虞。东关五猖庙，是同类庙宇中较大的一座，香火也最为旺盛。据当地人介绍，那里的五猖庙原本也很小，后因五猖显圣护塘，保守了一方平安，出于对善行的感念，所以才加以扩建，并成立“五猖会”，会首由当地名绅轮流做庄，定期办会，四乡八村都十分踊跃。难怪　鲁迅　先生把看东关五猖会，说成是“儿时所罕逢的一件盛事”。此外，关于五猖，还有招财一说。可见，人们信仰五猖这类的凶神恶煞，主要还是强调它荫乡土、佑安康、广招财的“神通”。以致于对相应的所有迎神赛会，都觉得是“光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人。”然而，无论人们是敬，还是畏，或是有所乞求，都足以使这类恶魔平添几分神气。　　

综上所述，我们有理由相信，　鲁迅　先生的这篇《五猖会》，决不在于拿些旧事，来抒写性灵。文章最后，作者清楚地告诉我们，当“我”按要求背完《鉴略》，“却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”在鲁迅看来，“读《鉴略》比读《千字文》，《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。”所以，当我们透过五牲成神的特例，追本溯源，知道从古到今的大概后，你还能对五猖会日夜盼望吗？从这点上说，鲁迅的文章，实在耐人寻味。　　

                                      　　2010-11-10　　

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