《齐桓晋文之事》原文和译文

概要：75.放辟邪侈：泛指一切不守封建社会“规矩”的行为。放，放荡。辟，同“僻”，指行为不正。邪，和“辟”同义。侈，和“放”同义。 76.然后从而刑之：这以后才跟着对他施加刑罚。刑，施加刑罚，名词作动词。罔民：对人民张罗网，也就是使民自陷于罪的意思。罔，同“网”，用作动词，张罗网。 77.制：规定。 78.畜：养活。 79.乐岁：丰年。凶年：收成不好的年份。 80.驱而之善：驱使他们做好事。之，往、到。从之也轻：跟着国君走挺容易。之，指国君。轻，容易。 81.此惟救死而恐不赡：这样，只把自己从死亡中救出来，却恐怕来不及呢。惟，只。赡，足。 82.奚暇治礼义哉：哪里有空闲讲求礼义呢？奚，何。暇，空闲。治，讲求。 83.树：种植。衣：穿，名词作动词。据说古代人一般到了五十岁，如果养蚕，就可以衣帛，否则只能衣麻。 84.鸡豚狗彘之畜，无失其时：豚，小猪。彘，猪。畜，家畜。时，指繁殖的时机。 85.谨：谨慎，这里指谨慎从事。庠序：学校。殷代称序，周代称庠。教：教化。 86.申之以孝悌之义：用孝悌之义反复地修“庠序之教”。申，反复。义，道理。 87.颁白：同“

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75.放辟邪侈：泛指一切不守封建社会“规矩”的行为。放，放荡。辟，同“僻”，指行为不正。邪，和“辟”同义。侈，和“放”同义。  

76.然后从而刑之：这以后才跟着对他施加刑罚。刑，施加刑罚，名词作动词。罔民：对人民张罗网，也就是使民自陷于罪的意思。罔，同“网”，用作动词，张罗网。  

77.制：规定。  

78.畜：养活。  

79.乐岁：丰年。凶年：收成不好的年份。  

80.驱而之善：驱使他们做好事。之，往、到。从之也轻：跟着国君走挺容易。之，指国君。轻，容易。  

81.此惟救死而恐不赡：这样，只把自己从死亡中救出来，却恐怕来不及呢。惟，只。赡，足。  

82.奚暇治礼义哉：哪里有空闲讲求礼义呢？奚，何。暇，空闲。治，讲求。 

83.树：种植。衣：穿，名词作动词。据说古代人一般到了五十岁，如果养蚕，就可以衣帛，否则只能衣麻。  

84.鸡豚狗彘之畜，无失其时：豚，小猪。彘，猪。畜，家畜。时，指繁殖的时机。  

85.谨：谨慎，这里指谨慎从事。庠序：学校。殷代称序，周代称庠。教：教化。  

86.申之以孝悌之义：用孝悌之义反复地修“庠序之教”。申，反复。义，道理。  

87.颁白：同“斑白”，头发半白。负：背。戴：把东西顶在头上。  

88.黎民：百姓。黎，众。然而：这样却。  

89.未之有也：“未有之也”的倒。 

 

 

 

译文:
齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”

孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。”

齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？”

孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。”

齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？”

孟子说：“可以。”

齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？”

孟子回答说：“我听您的近臣胡说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去？’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。’不知有没有这回事？”

齐宣王说：“有这回事。”

孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!”

齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”

孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），看来老百姓说我吝啬是应该的。”

孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。”

齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢？”

孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；（我的）视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意（这种说法）吗？”

齐宣王说：“不，不会。”

（孟子紧接上去说：）“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”

齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢？”

孟子说：“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说：‘我不能做。’这的确是不能做。叫一个人向长辈弯腰作揖，他对人说：‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道，属于向长辈弯腰作揖一类的事情。

“尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。《诗》里面说过：‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远超过一般人，没有别的，只不过是善于推己及人罢了。现在大王您的恩泽能够泽被禽兽，而老百姓却得不到什么好处，这又是为什么呢？称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。凡是物体，没有不是这样的，心的长短轻重尤其需要衡量。请大王您掂量掂量吧!

“难道大王您要兴师动众，使您的臣下和士兵冒着生命的危险，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗？”

齐宣王说：“不，我对这个有什么快活呢？我之所以这样做，是想借此得到我很想得到的东西。”

孟子问道：“大王您很想得到的东西，可以说给我听听吗？”

齐宣王笑而不答。

孟子问：“是因为好吃的东西不够吃吗？轻暖的衣着不够穿吗？还是因为文采美色不够看吗？琴瑟歌唱不够听吗？侍奉左右的宠臣不够用吗？大王您下面的臣子都能充分供给，您难道为的是这些么？”

齐宣王说：“不，我不是为这些。”

孟子说：“那么，您很想得到的东西我知道了，您是想扩张领土，使秦、楚等大国北面朝见您，然后统治整个中原地带，安抚四方边远部族地区。凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的东西，简直像是爬到树上去捉鱼一样。”

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