庄暴见孟子教案（人教版高五册）

概要：执笔人：周玉玲 小组成员：吴世琢 杨勇 雷愈 马艳东 彭发根 教学目的 1. 学习本文运用逐步推理、正反对比论证的方法。 2. 掌握文中出现的重点词语、句式。 3. 了解孟子“与民同乐”的政治理想。 教学重难点 “见、语、好、王”等异读词词义的辨析和“王变乎色曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’”等难句的理解；对孟子谈话的艺术及其政治理想的评析。 教学设想 学情：这篇短文，学生应该能从文中发现全文思想的中心句，进而把握文章主旨。可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的对比，就能把“与民同乐”的大的观点论证出来了，是不是有说服力呢？教学上应该联系实例，并通过练习，掌握逐步推理的论证方式和正反对比的论证技巧，让学生自己去感受论述的强度。至于文言词句，本文在理解上没什么难度，应该布置课堂作业，及时整理。 教学方法 1. 诵读法。 2.“引导－探究”学习法。 教学时数 1课时。 教学步骤 一、导语设计 孟子是继孔子之后儒家学派的杰出代表，被尊为“亚圣”。可同学们知道孟子一生最大的遗憾是什么吗？他晚生了１００年，没能亲聆孔子的教诲

庄暴见孟子教案（人教版高五册）,标签：人教版高五册语文教案,http://www.88haoxue.com

执笔人：周玉玲   小组成员：吴世琢 杨勇 雷愈 马艳东 彭发根 　　

　 　

教学目的 　　

1. 学习本文运用逐步推理、正反对比论证的方法。 　　

2. 掌握文中出现的重点词语、句式。 　　

3. 了解孟子“与民同乐”的政治理想。 　　

　 　

教学重难点 　　

“见、语、好、王”等异读词词义的辨析和“王变乎色曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’”等难句的理解；对孟子谈话的艺术及其政治理想的评析。 　　

　 　

教学设想 　　

学情：这篇短文，学生应该能从文中发现全文思想的中心句，进而把握文章主旨。可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的对比，就能把“与民同乐”的大的观点论证出来了，是不是有说服力呢？教学上应该联系实例，并通过练习，掌握逐步推理的论证方式和正反对比的论证技巧，让学生自己去感受论述的强度。至于文言词句，本文在理解上没什么难度，应该布置课堂作业，及时整理。  　　

　 　

教学方法 　　

1. 诵读法。 　　

2.“引导－探究”学习法。 　　

　 　

教学时数  　　

1课时。 　　

　 　

教学步骤 　　

一、导语设计 　　

    孟子是继孔子之后儒家学派的杰出代表，被尊为“亚圣”。可同学们知道孟子一生最大的遗憾是什么吗？他晚生了１００年，没能亲聆孔子的教诲，做孔子的门人，但其一生的实践及所留下的言论、学说却弥补了这个遗憾。凝聚着他思想精华的《孟子》不仅被列入了“四书”，成为后世文人必读的经典，更为我们展示了一场又一场波澜起伏、妙趣横生而又充满气势的唇枪舌战的精彩论辩。今天我们就来学习其中的一场――《 庄暴见孟子》。 　　

　 　

二、整体感知  　　

1． 请一学生朗读课文，正音、正句。  　　

2． 学生齐读，，找出全文的中心句。  　　

（明确：“今王与百姓同乐，则王矣。”  　　

　 　

三、研习课文 　　

1. 整体把握，理清思路。 　　

（1）自读课文，整理词句。 　　

学生借助注释、工具书自读课文，归纳整理出文中的重点词句，扫清词句障碍，疏通文意。教师巡视答疑，并根据情况可作词句方面的注释提示。 　　

（2）朗读、翻译课文。 　　

《孟子》是对话体的文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。  　　

2、本文既是谈话，记录了哪些人物的谈话？  　　

（1）庄暴与孟子的谈话（2）孟子与齐宣王的谈话  　　

由此，课文分成两个部分。  　　

3、为什么不直接从第二部分写起？  　　

提示：第一部分，庄暴与孟子的谈话。庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大冶，也许是孟子根本没与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰切有力。引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：  　　

（1）正面提出论题；  　　

（2）以庄暴无言以对，说明论题的难度，制造议论悬念；  　　

 （3）以庄暴无言以对反衬孟子论辩艺术的高明。  　　

4、仔细阅读第二部分，划分层次。  　　

第二部分，孟子与齐王的谈话。这部分才是正文。这一部分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。（“臣请为王言乐”至结尾），孟子借“为王言乐”，从正反两方面论述“与民同乐”、实行“仁政”的必要性。 　　

　 　

四、具体研习，突出重难点。 　　

（1）齐王听到孟子谈到好乐一事，为什么会“变乎色”？有这样二种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己好乐的事；齐王有羞愧之色，认为自己不该好乐；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他好乐的事告诉给孟子。根据文意，你认为哪种解释比较合理呢？ 　　

明确：权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子•内储说上》记载：“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以宣王心中要“怪怨”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。其次，儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，反对把音乐作为单纯的娱乐活动。正如《礼记•乐记》所说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐政刑，其极一也；所以同民心而出治道也。”可见 “先王之乐”是先王用来教化百姓，安定民心，治理国家，巩固统治的手段，与下文讲的“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王所以直言不讳地向孟子表白：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为　国　君爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现的有点惭愧。”（李炳英《孟子义选》）其实，战国时期爱好“世俗之乐”的　国　君不乏其人，齐宣王也用不着为此而感到“惭愧”。 　　

（解说：此环节意在引导学生善于联系上下文的语境及相关知识，做出符合情理、事理、人理的科学推断。） 　　

（2）“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子又为什么会说“今之乐犹古之乐”呢？ 　　

明确：今乐、古乐本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对今乐的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好今乐还是爱好古乐，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行仁政，即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护；另一方面，在齐宣王听孟子提及“好乐”而“变乎色” 时，孟子及时肯定了好乐有助于治国，以此语来消除齐王的羞惭之心，这样就抓住了对话进行下去的关键，并掌握着谈话的主动权。 　　

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