《人生的境界》学案及答案

概要：《人生境界》学案一、学习目标： １、通过学习，明确认识人生的四种境界，树立正确的人生观和价值观，提高思想道德修养。 ２、进一步训练理清思路、筛选信息、概括文意、揣摩语言等阅读技能。二、作者简介： 冯友兰（1895—1990），河南省唐河县人，字芝生。中国现代哲学家，哲学史家、哲学教育家，也是中国二十世纪极少数艺术大师和文化巨匠之一。代表作是三史六书（三史：《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》；六书：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》）。 本文是一篇文艺随笔。随笔，一种散文体裁，篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。三、课文助读（一）理清思路，整体感知 全文共１２节，可分为三个部分：划分层次，并概括大意。第一部分： 第二部分：第三部分：答案：A、（第一节）提出全文话题，摆出自己的观点。 B、（第二至第七节）逐一解释人生的四种境界，并作总结。 C、（第八至十二节）回答哲学的任务是什么的问题并对哲学的发展作预测。（二）、引导思考，加深对人生四种境界的理解： 仔细品味冯友兰先生的《人生的境界》

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《人生境界》学案

一、学习目标：

   １、通过学习，明确认识人生的四种境界，树立正确的人生观和价值观，提高思想道德修养。

   ２、进一步训练理清思路、筛选信息、概括文意、揣摩语言等阅读技能。

二、作者简介：

   冯友兰（1895—1990），河南省唐河县人，字芝生。中国现代哲学家，哲学史家、哲学教育家，也是中国二十世纪极少数艺术大师和文化巨匠之一。代表作是三史六书（三史：《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》；六书：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》）。

   本文是一篇文艺随笔。随笔，一种散文体裁，篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。

三、课文助读

（一）理清思路，整体感知

   全文共１２节，可分为三个部分：划分层次，并概括大意。

第一部分：

第二部分：

第三部分：

答案：

A、（第一节）提出全文话题，摆出自己的观点。

   B、（第二至第七节）逐一解释人生的四种境界，并作总结。

   C、（第八至十二节）回答哲学的任务是什么的问题并对哲学的发展作预测。

（二）、引导思考，加深对人生四种境界的理解：

   仔细品味冯友兰先生的《人生的境界》，探究人生境界的4个等级，想到下面的文字。

                   山区放羊娃的人生

   有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?"放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。

                   芸芸众生皆为利

   “五一”将过，儿子吵闹着要去公园，并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。欲转乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人步行，戛然停车，热情相请：“上车吧。”妻还在问多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒服服地到了姜堤乐园，快快乐乐地玩到下午三点。出了公园，上了公交车，往城里返。车子开动了，我看到车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路——贯穿聊城的中心大街。咦，这么近?来时的“夏利”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里……

                    大无大有周恩来

   周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

                      遥想《逍遥游》

   仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍遥游》。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?……（译文：至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？）

（三）亮点探究，加深课文理解

   1、作者说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。马克思主义哲学认为：人与动物的最大区别在于，人能制造工具，而动物却不能。这是为什么？

   这种差异只是看问题的角度不同，作者强调了“意识”，马克思主义哲学强调了“物质”。作者在阐明自己见解时，用语还是十分有分寸的，只说“人与其他动物的不同”，而没有用“人与其他动物本质的不同”。

   引申思考：“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?

   探究学习：冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为。

    2、若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高?

   探究学习：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。

    3、怎样理解道德境界?

   探究学习：“我”有自私义和主宰义。就“我”之自私义说，道德境界中的人无“我”；就“我”之主宰义说，道德境界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。这就是说，道德境界也就是无“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社会为“我”，所以他们不自私，不利己。他们为社会做事，为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被“真我”所主宰，所以其行为虽无个人目的，但却有觉解，他们的行为是出于“真我”自觉选择的行为。

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