《赵世家第十三》原文及译文

概要：使王緤告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。家听于亲而国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也①。今寡人作教服而叔不服②，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经③，令行为上。明德先论于贱，而行政先信于贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也；事有所止而功有所出④，事成功立，然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累⑤，故愿慕公叔之义⑥，以成胡服之功。使緤谒之叔，请服焉。”公子成再拜稽首曰：“固闻王之胡服也。臣不佞⑦，寝疾，未能趋走以滋进也⑧。王命之，臣敢对，因竭其愚忠。曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也⑨，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，《诗》《书》礼乐之所用也，异敏技能之所试也⑩，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也(11)。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者(12)，离中国，故臣愿王图之也。”使者以报。王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。”①兄弟：清梁玉绳《史记志疑》认为应依《战国策》作为“先王”。 ②教：教令，命令。 ③经：常用的方法、原则。

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使王緤告公子成曰：“寡人胡服，将以朝也，亦欲叔服之。家听于亲而国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也①。今寡人作教服而叔不服②，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经③，令行为上。明德先论于贱，而行政先信于贵。今胡服之意，非以养欲而乐志也；事有所止而功有所出④，事成功立，然后善也。今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累⑤，故愿慕公叔之义⑥，以成胡服之功。使緤谒之叔，请服焉。”公子成再拜稽首曰：“固闻王之胡服也。臣不佞⑦，寝疾，未能趋走以滋进也⑧。王命之，臣敢对，因竭其愚忠。曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也⑨，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，《诗》《书》礼乐之所用也，异敏技能之所试也⑩，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也(11)。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者(12)，离中国，故臣愿王图之也。”使者以报。王曰：“吾固闻叔之疾也，我将自往请之。”

①兄弟：清梁玉绳《史记志疑》认为应依《战国策》作为“先王”。    ②教：教令，命令。    ③经：常用的方法、原则。    ④此：至，即达到目的。    ⑤因：凭借。    ⑥慕：仰仗。    ⑦不佞：不才。古人自谦之词。    ⑧滋进：滋，多；进，进言。    ⑨徇智：聪敏。    ⑩异敏：奇巧。    (11)蛮夷：古代泛指中原以外的各少数民族。  义行：即“仪型”（仪刑、仪形），效法，楷模。    (12)怫（ｂèｉ，倍）：通“悖”。背离，违背。

王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚国也。夫翦发文身①,错臂左衽②，瓯越之民也。黑齿雕题③，却冠秫绌④，大吴之国也。故礼服同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎⑤？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩⑥。不知而不疑，异于己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，无舟楫之用⑦。自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边⑧。且昔者简主不塞晋阳以及上党⑨，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之强兵⑩，侵暴吾地，系累吾民(11)，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也。先王丑之(12)，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形(13)，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望地。”公子成再拜稽首曰：“臣愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。于是始出胡服令也。

①翦：同“剪”。  文身：在身上刺花纹。文，同“纹”。    ②错：涂饰。    ③雕题：在额头上刺花纹。题，额。    ④却冠：鱼皮帽。《集解》引徐广曰，一本作“鲑冠”；《战国策·赵策二》作“鳀冠”。鲑和鳀都是鱼名。  秫：同“鈢”，长针。  绌：缝制。    ⑤山谷：指山野偏僻之地。    ⑥曲学：偏颇浅陋的学说。    ⑦楫：船浆。    ⑧三胡：指林胡、楼烦、东胡。    ⑨塞：设置要塞。    ⑩负：依仗。    (11)系累：拘捕。    (12)丑：耻辱。    (13)形：地势。

赵文、赵造、周袑、赵俊皆谏止王毋胡服，如故法便。王曰：“先王不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？虙戏、神农教而不诛①，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王②，随时制法，因事制礼。法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。故礼也不必一道，而便国不必古。圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也③。且服奇者志淫④，则是邹、鲁无奇行也。俗辟者民易⑤，则是吴、越无秀士也⑥。且圣人利身谓之服，便事谓之礼。夫进退之节，衣服之制者，所以齐常民也⑦，非所以论贤者也。故齐民与俗流⑧，贤者与变俱。故谚曰：‘以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变。’循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子不及也⑨。”遂胡服招骑射。

①虙戏：即伏羲。    ②三王：说法不一，一般指夏禹、商汤、周文王。    ③多：赞许。    ④淫：浮荡，放纵。    ⑤辟：同“僻”。不正，偏邪，引申为奇异。  剔：轻率，简慢。    ⑥秀士：出众之士。    ⑦齐：齐一，整齐。    ⑧齐民：平民。    ⑨及：到达，这里引申为达理。明理。

二十年，三略中山地，至宁葭；西略胡地，至榆中。林胡王献马。归，使楼缓之秦，仇液之韩，王贲之楚，富丁之魏，赵爵之齐。代相赵固主胡，致其兵①。
二十一年，攻中山。赵袑为右军，许钧为左军，公子章为中军，王并将之。牛翦将车骑，赵希并将胡、代。赵与之陉②，合军曲阳，攻取丹丘、华阳、鸱之塞。王军取鄗、石邑、封龙，东垣。中山献四邑和，王许之，罢兵。二十三年，攻中山。十二五年，惠后卒。使周袑胡服傅王子何③。二十六年，复攻中山，攘地北至燕、代，西至云中、九原。
二十七年五月戊申，大朝于东宫，传国④，立王子何以为王。王庙见礼毕⑤，出临朝。大夫悉为臣，肥义为相国，并傅王。是为惠文王。惠文王，惠后吴娃子也，武灵王自号为主父。

①致：招募。    ②陉：山脉中断的地方，山隘。    ③傅：教导、辅佐帝王或王子。    ④传国：帝王传王位。    ⑤庙见：古代新君即位首先要参拜祖庙，称为“庙见”。

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