概要：或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）[注]①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。7、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．扶而去之 去：使……离开B．天下宗周 宗：祭祀C．我安适归矣 适：
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或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）
[注]①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
7、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．扶而去之 去：使……离开
B．天下宗周 宗：祭祀
C．我安适归矣 适：往，到
D．余甚或焉 或：通“惑”
8、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．天之报施善人，其何如哉 思国之安者，必积其德义
B．若至近世，操行不轨 徐公不若君之美也
C．且七十子之徒 臣死且不避，卮酒安足辞
D．以暴易暴兮，不知其非矣 其孰能讥之乎
9、以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山
A．①②③B．①④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥
10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。
B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。
11、把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。……观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲救之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：\'此天亡也，争击勿失。\'此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。
（1）大用则王、小用则亡。
译文：
（2）吴王困于姑苏之上，面求衰请命于勾践。
译文：
（3）项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。
译文：
参考答案：
1、A（后是意动用法，把……放在后）
2、D（举是全，都，没活用，其他几句都是活用）
3、D（不是转折关系）
4、D（量：计量）
5、B（B中的两个“而”都是连词，表示承接关系。A中的“于”，前一个“于”是引入对象，后一个“于” 在被动句中引出动作的主动者。C中前一个“之”代词，后一个“之” 取消独立性。D中前一个“虽”是“即使”的意思，后一个“虽”是虽然的意思）
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