概要： (3) 精华鉴赏。 ①构思新奇，嬉笑怒骂，是本篇的最大特点。作品虽是散曲，却采用了戏曲的代言体形式，从一个熟知底里的乡民的眼光来写刘邦还乡的情况，看似嘲笑乡民愚昧无知，“有眼不识泰山”，实质是选择了一个独特的角度来表现对皇帝的大不敬。踌躇满志、趾高气扬的刘邦，及其炫耀威仪的还乡盛典，通过乡民眼睛的折光，全都变得滑稽和荒谬，失去了封建皇帝的神圣和庄严。这种构思新奇巧妙，独出心裁，作者借乡民之口，对封建皇帝嬉笑怒骂，使作品充满了喜剧色彩。 ②叙事与抒情完美地结合起来。叙事过程中，字里行间洋溢着乡民的强烈的情感。而叙事的方向与方式也受到情感的控制。比如，这乡民一旦认出刘邦的面目后，一气之下便揭露出刘邦的根底。另外，他对村民的阿谀奉承、铺张的仪仗队以及刘邦的做派极为反感，所以扣在他们 ( 它们 ) 头上的副词和形容词也极富感情色彩，叙述的口吻充满嘲讽和轻蔑。 汉高祖还乡，这在历史上实有其事，《史记》和《汉书》都有明文记载。大意是说，汉高祖刘邦在当了皇帝后的第十二年冬天，曾趁平定淮南王英布叛乱的机会，回到故乡沛县，和父老们喝酒，还作了一首著名的《大风歌》，其中有“威加海内兮
《高祖还乡》教学参考,标签：史记大全,http://www.88haoxue.com(3) 精华鉴赏。 ①构思新奇，嬉笑怒骂，是本篇的最大特点。作品虽是散曲，却采用了戏曲的代言体形式，从一个熟知底里的乡民的眼光来写刘邦还乡的情况，看似嘲笑乡民愚昧无知，“有眼不识泰山”，实质是选择了一个独特的角度来表现对皇帝的大不敬。踌躇满志、趾高气扬的刘邦，及其炫耀威仪的还乡盛典，通过乡民眼睛的折光，全都变得滑稽和荒谬，失去了封建皇帝的神圣和庄严。这种构思新奇巧妙，独出心裁，作者借乡民之口，对封建皇帝嬉笑怒骂，使作品充满了喜剧色彩。
②叙事与抒情完美地结合起来。叙事过程中，字里行间洋溢着乡民的强烈的情感。而叙事的方向与方式也受到情感的控制。比如，这乡民一旦认出刘邦的面目后，一气之下便揭露出刘邦的根底。另外，他对村民的阿谀奉承、铺张的仪仗队以及刘邦的做派极为反感，所以扣在他们 ( 它们 ) 头上的副词和形容词也极富感情色彩，叙述的口吻充满嘲讽和轻蔑。
汉高祖还乡，这在历史上实有其事，《史记》和《汉书》都有明文记载。大意是说，汉高祖刘邦在当了皇帝后的第十二年冬天，曾趁平定淮南王英布叛乱的机会，回到故乡沛县，和父老们喝酒，还作了一首著名的《大风歌》，其中有“威加海内兮归故乡”的句子，颇为志得意满地炫耀了一番。睢景臣就是根据这一点因由，虚构了一个汉高祖“车驾荣归”的场面的。但他却不从歌颂的角度写，而是挖苦讽刺，表现了蔑视的态度。
曲子是用第一人称来写的。这位叙事抒情的主人公，是汉高祖刘邦故乡的一个老百姓，而且跟刘邦过去有些瓜葛。作品一开始就通过他的所见所想，写出了皇帝到来之前乡村里的一片忙乱景象：社长挨户通知，大家要交纳草料，还要去应差役，不得推托，也不能当作寻常的差使看待。究竟出了什么事呢？传说纷纷，说什么“车驾”、“銮舆”今天要回故乡了。“车驾”、“銮舆”本来都是皇帝的代称，但乡民们是不知道的，他们莫名其妙地互相传告着。这位乡民感到纳闷了：这“车驾”、“銮舆”究竟是谁呢？他反复嘀咕着：“又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。”这几句，生动地勾画了乡民的心理活动，同时以加重的语气点出了题目：有个大人物要还乡了。这样的开头是很巧妙的，因为乡民的疑问不但为下文的揭破汉高祖庐山面目埋下了伏笔，同时也引起了读者的悬念，大家都会很感兴趣地等待着事态的发展。于是作者就继续写道：“王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。”“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”这帮人闹烘烘地正在准备接驾呢。这一段，既写了汉高祖刘邦到来之前，村里家家户户都受到骚扰；又勾勒了社长和王乡老之流奔走趋奉的嘴脸。曲里使用了“妆幺大户”、“乔男女”这些字眼，充分说明了作者对这些人的鄙视。
从〔耍孩儿〕至〔四煞〕三曲，写汉高祖仪仗队的到来。多么的热闹啊，这里有画着日、月、龙、虎、凤五种图案的旗帜，有叉、斧、金瓜锤、朝天、鹅毛宫扇等仪仗，还有乘舆、黄罗伞和众多的男女侍从人员。这样煊赫的仪仗卤簿，大概就是“威加海内兮归故乡”的气派吧？但是，在乡民的眼中，这些仪仗都是些什么东西呢？“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。”尽是些奇形怪状的动物！还有那些叉子、斧头、甜瓜、苦瓜，都镀上了金银，枪尖上挑着马鞍，扇子上铺着鹅毛：多么奇怪的器仗！而人呢？“穿着些大作怪衣服”，一个个象泥塑木雕的判官！这样来描写皇帝仪仗，实在是大不敬！须知道，封建统治阶级之所以煞费苦心，把那些平凡的事物装点为“仙禽神兽”，之所以摆出这些庄严的仪仗，是为了造成“天威显赫”的印象，来吓唬人民的；如今“仙禽神兽”被还原为鸡狗雀蛇，一切庄严神圣的伪装都被拆穿，而显出其可笑、荒唐的原形，这怎能不大灭统治阶级的威风，而令人民群众拍掌称快呢？这种“还神奇为腐臭”的讽刺手法，是辛辣的，意味深长的。
作者的挖苦讽刺没有到这里为止，〔三煞〕以下，还有更精采的镜头。你看：汉高祖出现了，他是多么的傲慢而趾高气扬！这位乡民起初不知道他的身份，只称他为“那大汉”——这又是作者的大不敬！看到“那大汉觑得人如无物”的神态，他已经够不舒服了；没想到猛抬头一看，险些没把他气死！你道那被人称为“车驾”、“銮舆”的是谁？原来就是那无赖汉刘三！他脑子里的疙瘩解开了，汉高祖的庐山真面目被揭穿了，呼应了开头的疑问，同时使情节急转直下，变为愤怒的揭露与斥责。这位乡民指名道姓，把刘邦过去的根底一一细数：
〔二煞〕……你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
〔一煞〕春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚胡涂处？明标着册历，现放着文书。
原来他不但和众人一样出身农户，干过农活，而且还耽酒、欠借、明抢、暗偷，样样都来。〔二煞〕和〔一煞〕两曲所提到的细节，多半是不见于历史记载的；但《史记》说刘邦少壮时“不事家人生产作业”，“好酒及色”，常欠人酒债，可见作者的虚构也有一定的根据。这种没有离开人物基本性格的虚构，是更能写出人物性格的本质的；但是这只有同人民站在一起的作家才敢这样写。因为“天生圣人”，皇帝的来历、言行无一不是非凡的，这是封建统治阶级套在皇帝头上的神圣光环。就是关于刘邦，不是也有很多“神异”的记载吗？他的母亲是“梦与神遇”，蛟龙出现，才怀孕生下他的；他醉卧的时候，“其上常有龙”；他“常有大度”，看相的人说他“贵不可言”等等。但是作者一概不选用这些材料，相反，却虚构了些无赖行径的细节，套在他身上，这不是有意要撕破那神圣的光环吗？就在这尖锐的揭露声中，刘邦从封建皇帝的崇高宝座上倒塌下来了，仿佛从天上掉到地下，还原了一个无赖汉的本来面目。
写到这里，作者意犹未尽，他又逼进一层，竟然写这位乡民向刘邦讨起债来了：〔尾声〕少我的钱差发内旋拨还；欠我的粟税粮中私准除。只道刘三谁肯把你揪捽住？白甚么改了姓更了名唤做汉高祖！
这真是既幽默又刻薄的嘲弄！“汉高祖”这么一个至高无上的称号，居然被他说成好象是为了赖债才改姓换名似的；实际上是讽刺他摇身一变，就从无赖变成了皇帝。读到这里，怎能不令人拍案叫绝！明代曲论家王伯良总结作曲规律，指出“末句更得一极俊语收之方妙”，本篇可谓深得此旨。因为它在高潮处戛然而止，留下了无穷的余味。
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