《高祖还乡》教学参考

概要：从上面的内容可以看到，作品对汉高祖刘邦是极尽揶揄讽刺之能事的。但汉高祖不是一个人，而是一个典型，是那种无德无能，却偏要在人民面前装腔作势，卖弄威风的封建皇帝的典型。我们既要看到这个典型是根据刘邦的一些基本性格塑造的，又要不拘泥于是否都符合刘邦的性格，尤其不能执着于一些细节在历史上是否真正的发生过。因为作者是概括了一群封建皇帝性格的基本特征的，他的锋芒针对着一大群封建皇帝，首先是他所处时代的元代皇帝。这在君权至上的时代，在元代高压统治的时代，是十分难能可贵的。他的这篇作品，能够起到破除迷信、解放思想的积极作用。贯酸斋序《阳春白雪》，指出元曲有“平熟”、“媚妩”、“豪辣灏烂”、“造语妖娇”诸种风格；朱权《太和正音谱》论“古今群英乐府格势”，描状元曲家一百八十七人的风格，更使人有眼花缭乱之感；可见元曲是多彩多姿的。然而若就曲与诗词风格的根本区别而言，则诗词讲究含蓄蕴藉，而曲则贵在痛快淋漓，豪辣奔放，具有粗犷朴野的“蒜酪风味”。这种特点，尤以套数表现得更为明显。睢景臣的这一套《高祖还乡》，就十足的具备了这种风味。它写乡官乡绅们的丑态，一连刻画了社长、王乡老、赵忙郎、瞎王留几

从上面的内容可以看到，作品对汉高祖刘邦是极尽揶揄讽刺之能事的。但汉高祖不是一个人，而是一个典型，是那种无德无能，却偏要在人民面前装腔作势，卖弄威风的封建皇帝的典型。我们既要看到这个典型是根据刘邦的一些基本性格塑造的，又要不拘泥于是否都符合刘邦的性格，尤其不能执着于一些细节在历史上是否真正的发生过。因为作者是概括了一群封建皇帝性格的基本特征的，他的锋芒针对着一大群封建皇帝，首先是他所处时代的元代皇帝。这在君权至上的时代，在元代高压统治的时代，是十分难能可贵的。他的这篇作品，能够起到破除迷信、解放思想的积极作用。

贯酸斋序《阳春白雪》，指出元曲有“平熟”、“媚妩”、“豪辣灏烂”、“造语妖娇”诸种风格；朱权《太和正音谱》论“古今群英乐府格势”，描状元曲家一百八十七人的风格，更使人有眼花缭乱之感；可见元曲是多彩多姿的。然而若就曲与诗词风格的根本区别而言，则诗词讲究含蓄蕴藉，而曲则贵在痛快淋漓，豪辣奔放，具有粗犷朴野的“蒜酪风味”。这种特点，尤以套数表现得更为明显。睢景臣的这一套《高祖还乡》，就十足的具备了这种风味。它写乡官乡绅们的丑态，一连刻画了社长、王乡老、赵忙郎、瞎王留几个人的动作嘴脸。它写皇帝仪仗装腔作势的可笑，一连描状了五种奇形怪状的旗帜，五种“不曾见的器仗”。它数刘邦和他的妻子吕氏两家儿的根脚，一口气举出了七八件见不得人的丑事。这样尽情的挖苦，尽情的嘲骂，把话说到十分，决不吞吞吐吐，不是给人留下了尖刻泼辣的深刻印象吗？

也许受到参军戏和宋杂剧滑稽作风的影响，散曲，尤其是叙事性的套数，往往喜欢在曲子里使用一些夸张的手法，滑稽的词句和语气，使曲子洋溢着一种幽默诙谐的喜剧味道。这在《高祖还乡》里是几乎充满全篇，难以句摘的。如果硬要举出一些例子，那么〔耍孩儿〕、〔五煞〕和〔尾声〕诸曲，可能就更为突出吧。以喜剧性的内容和语言引人发笑，在笑声中鞭挞丑恶的事物，这是多么高明的艺术手法！

《高祖还乡》喜剧效果的获得，同作者以跟刘邦有过瓜葛的乡民为叙事人这一巧妙的构思是有关系的。惟其是乡下人的眼中所见，心中所想，因而皇帝仪仗的稀奇古怪，才处处显得莫名其妙和好笑；唯其跟刘邦过去有过瓜葛，才能对他过去的无赖行径了若指掌，衬托出他做了皇帝以后装腔作势的可笑可恼。这一艺术构思，大概得力于杜仁杰《庄家不识勾栏》套的启发。然而杜作意在通过乡民对勾栏演戏这一新鲜事物的可笑叙述，构成全曲幽默风趣的风格，来引起读者的兴趣，目的是赞美新兴的戏剧演出。睢景臣则以这种构思移作对“至尊”的嘲讽，其内容、手法，又大大的发展了。

本篇在语言方面使用了许多口语、俚语，加上衬字较多，整个曲子就象平常说话一样的明白、流畅、生动，突出地表现出散曲语言通俗明快的特点。

关于睢景臣，史料记载不多。根据《录鬼簿》，只知道他是扬州人，大德七年（１３０３年）来到杭州。自幼聪明勤奋，喜欢音乐，但仕途上却不得志。曾经写过三个杂剧，也没有保存下来。这样潦倒落魄的文人，对元代深重的阶级压迫和民族压迫是体会得比较深刻的，因此写起散曲来才能嘻笑怒骂，把讽刺的矛头直指最高统治者。

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