“金钗十二”与《金陵十二钗》

概要：主管文化领域的重要官员；甚至“奉旨”写作； 对中华历史、文化乃至文人有着至深的了解； 对历史上的王朝衰亡，有切身感受而反思；乃至某种政治需要； 本身具备文艺创作的极深功底； 具有相对完整、超前的文化、道德理念。让我们来考察一下三位颇有争议的作者：洪升、曹寅、曹芹溪。洪升的一曲 《长生殿》标志他的创作已接近颠峰，成为戏剧界的领军人物之一；与同时代的《桃花扇》作者孔尚任，时称“南洪北孔”，足见洪先生的文化功底；他在《长生殿》里，借李杨爱情故事，演说亡国之恨的主题，对末世王朝（至少是唐）有所反思，当在《金陵十二钗》之前。“演长生殿之祸”使他从此走上下坡路，甚至有出家为僧的念头。洪升是汉人，又是明末重臣后裔，在清初写亡国之恨的主题作品，即便不是反清，至少有“借唐怀明”的情绪，这是当时大部分满人所不容的。洪升被革籍回杭州之后，可能对“长生殿之祸”有所反思，但其主流情绪是消沉的。此时，再写一部“风月宝鉴之书”，及《石头记》戏曲，无论在时间、能力上，都是可能的，但不太可能具有重大的政治主题。从东鲁孔先生题名“风月宝鉴”的含义来看，应是“风月场上的警鉴”之义，可见这个时期的作品主要

主管文化领域的重要官员；甚至“奉旨”写作；

对中华历史、文化乃至文人有着至深的了解；

对历史上的王朝衰亡，有切身感受而反思；乃至某种政治需要；

本身具备文艺创作的极深功底；

具有相对完整、超前的文化、道德理念。

让我们来考察一下三位颇有争议的作者：洪升、曹寅、曹芹溪。

洪升的一曲 《长生殿》标志他的创作已接近颠峰，成为戏剧界的领军人物之一；与同时代的《桃花扇》作者孔尚任，时称“南洪北孔”，足见洪先生的文化功底；他在《长生殿》里，借李杨爱情故事，演说亡国之恨的主题，对末世王朝（至少是唐）有所反思，当在《金陵十二钗》之前。“演长生殿之祸”使他从此走上下坡路，甚至有出家为僧的念头。洪升是汉人，又是明末重臣后裔，在清初写亡国之恨的主题作品，即便不是反清，至少有“借唐怀明”的情绪，这是当时大部分满人所不容的。洪升被革籍回杭州之后，可能对“长生殿之祸”有所反思，但其主流情绪是消沉的。此时，再写一部“风月宝鉴之书”，及《石头记》戏曲，无论在时间、能力上，都是可能的，但不太可能具有重大的政治主题。从东鲁孔先生题名“风月宝鉴”的含义来看，应是“风月场上的警鉴”之义，可见这个时期的作品主要是“言情”；《脂批》说“雪芹旧有风月宝鉴之书”，可知它是在《金陵十二钗》之前。洪升及《长生殿》的再度风光，洪升已是接近六十岁的老人，假如他有心写《金陵十二钗》，然而，就在六十岁这年，意外落水身亡，一切都结束了。叹叹！

再看曹寅，号雪樵。具有显官、著名文人双重身份。在康熙时代，他的诗词、传奇作品，备受文人推崇，主持刊刻的《全唐诗》著名至今。他的创作根基无需置疑；倒是他的另一面——显官身份，又是至关重要的。曹寅是旗籍汉人，祖上随清入关，应属亡明功臣，年幼时做康熙陪读，后为皇上侍卫，死于江宁织造任上，享年五十六。曹寅名为江宁织造及巡盐御使，实际上是康熙派驻江南的文化钦差大臣。用现代话讲，应是做明末文人的统战工作。处在此地位上的曹寅，有理由对诸如洪升、孔尚任等典型文人的是是非非、恩恩怨怨，做些职所必为的工作；当然是在康熙的大政方针之内，至少须“请示”皇上。只有像曹寅这种双重身份，方有可能对皇上的圣意作必要的注释。凭曹寅的身份，如果写末世王朝衰败主题的作品，决不会有“反清”的意图；只能是“谏清”，就连蔡元培先生所云“揭清之失”都不可能。而洪升则不然，难说洪升没有丝毫的“亡明之恨”？即便没有，在清初的政治气氛中，也难以不被误解；这是曹寅也无法直接解决的问题。《金陵十二钗》采用的写作方法，打破、打乱亡国君、妃的时间、空间序列，将这一政治主题隐写在贾府的一群红粉中。这一方法虽是“折衷方案”，但又妙不可言。就拿贾元妃来说，说她是唐玄宗梅妃的“化身”，但逐条索隐，又决非梅妃；然而这位在四十三岁时“虎兕相逢大梦归”的贾元春，确实又与梅妃丝毫不差。（见《贾元春之谜》）尽管作者有意留下诸如贾元春、甄士隐一类的历史破绽，但不影响小说正面所演绎的：荣、宁两个封建大家庭的衰败故事。一部《金陵十二钗》，正如第一回：“……至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目，而反失其真传者【脂批：事则实事，然也叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有润，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓，云龙雾雨，两山对歭，烘云托月，背面傅粉，千皴万染。书中之秘法，亦不复少。】”正是这些高度技巧的“秘法”灵活运用，作者十年功夫，“一击两鸣”，用一支笔同时写出了正、背两部于一体，精巧、华丽的“双面绣”式的《金陵十二钗》！曹寅鼎力于中华文化的振兴，是清朝建国初期，康熙的政治需要。由此看来一部《金陵十二钗》的诞生，极有可能与康熙有直接关系。（待考）（见《红楼梦的政治主题》）

至于曹芹溪，说他是一位“超天才文学家”还不够，小说作者还应是一位老练的政治家、文艺理论家。凭他的经历，远远不足以写成《金陵十二钗》。不赘述。再说《脂批》中，凡提及《金陵十二钗》、《风月宝鉴》时，均用“雪芹”二字，此外则用“芹溪”或“芹”字；都有着严格区分的。今人将“芹”完全等同“雪芹”，是最大的失误。（见另文）

这样一来，写《金陵十二钗》的“曹雪芹”非曹寅莫属。（《红楼梦》问世前，部分原稿失散，曹家后人做过少量修改、补充，若将此人也作为“作者”，勉强。另文已谈。） 再者，《红楼梦》的前名《金陵十二钗》，既然是由“十二金钗”的典故而来。孔尚任、朱彝尊，包括曹寅自己都用过此典。曹寅的《续琵琶》传奇，第三十一出《台宴》中有词云：正是：门迎珠履三千客，户列金钗十二行。特别是与曹家过从甚密的朱彝尊的“北里十二钗”，实指青楼的十二位名妓。既如此，曹寅乃至他的后人们，决不可能再用“十二钗”的名目，来写自家传记，《红楼梦》何以“自传说”？

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