《切问而思近》教案（粤教版《论语》选读）

概要：（解答：因为别人所说的“礼”是指司仪过程中的仪式礼节之类，其实这些孔子也是很内行的，孔子之所以“每事问”主要表现出他的谦恭谨慎，这其实正是一种精神品质的“礼”。） 5 “何有于我哉”课本上解释为“对于我来说，做到了哪些”，可老师为什么又解释为“这些对我有什么难呢”，这样不是显得孔子很骄傲吗？这与孔子谦恭的作风相符吗。（陈凤玲、董妙君） （解答：其实这个质疑中已经包含的答案；是的，课本上的解释更贴切。这里还可以从关键词的解释上得到进一步的印证：“有”是“具备”的意思，与“何”构成介宾倒装，连起来理解就是“具备什么”；“于我”就是“对于我来说”的意思，也是状语倒装；整个句子又是承前省略主语“此三者”；把它们“恢复”原状，就应该是“此三者于我有何哉”，翻成现代汉语就是“这三点，对我来说，具备了哪些呢”。） 6 孔子跟学生说“我非生而知之者……”目的是什么？ （明确：目的在于强调后天努力的重要性；等于说：既然被你们奉为“圣贤”的我都尚且如此，何况你们呢？） 第三课时内容承接上节课，继续精读第七至十二段，解答相关的质疑，归纳全文，完成练习一。 一 导入 由口头作文引到“学习

（解答：因为别人所说的“礼”是指司仪过程中的仪式礼节之类，其实这些孔子也是很内行的，孔子之所以“每事问”主要表现出他的谦恭谨慎，这其实正是一种精神品质的“礼”。）

5 “何有于我哉”课本上解释为“对于我来说，做到了哪些”，可老师为什么又解释为“这些对我有什么难呢”，这样不是显得孔子很骄傲吗？这与孔子谦恭的作风相符吗。（陈凤玲、董妙君）

（解答：其实这个质疑中已经包含的答案；是的，课本上的解释更贴切。这里还可以从关键词的解释上得到进一步的印证：“有”是“具备”的意思，与“何”构成介宾倒装，连起来理解就是“具备什么”；“于我”就是“对于我来说”的意思，也是状语倒装；整个句子又是承前省略主语“此三者”；把它们“恢复”原状，就应该是“此三者于我有何哉”，翻成现代汉语就是“这三点，对我来说，具备了哪些呢”。）

6 孔子跟学生说“我非生而知之者……”目的是什么？

（明确：目的在于强调后天努力的重要性；等于说：既然被你们奉为“圣贤”的我都尚且如此，何况你们呢？）

第三课时

内容承接上节课，继续精读第七至十二段，解答相关的质疑，归纳全文，完成练习一。

一 导入  由口头作文引到“学习方法”的话题上来

二 精读第七至第九段，答疑讨论如此：

7 孔子说“我无是也”的“是”代指什么？后面说“知之次也”又是指什么比什么“次”？

（明确：“是”代指“有不知而作之者”，也就是那种自己没有知识却能凭空创作的人。后面说的“知之次也”是指自己“学而知之者”比那些“生而知之者”略为“次”一点；这里孔子是用一种很谦恭的语气告诉学生完全可以做仅次那种“生而知之”“圣人”的“智者”。）

8 孔子是瞧不起农夫的，认为读书人就是要“四体不勤，五谷不分”，可是为什么他还会面对农夫的提问说自己“无知”呢？（杨杏萍）

（解答：在这里孔子主要是现身说法地告诉学生“学海无边”的道理，希望学生始终保持一种虚心好学的心态。而这里所谓的“无知”也正是他“有知”所到达的一种境界，知识圆圈越大，其圆周涉及到的“无知”面也就越大，这样就会越令人感到自己“无知”。从另一方面说，孔子认为读书的目的就是要实现自己治国平天下的“大志”，而不是去做“农夫”，所以，他的“歧视”是一种人的身份歧视，这与他“礼”教种的等级观念是一致，而从求学途径态度上说，孔子又历来主张不耻下问的，他说“三人行必有我师焉”，很显然，他求学的态度是谦恭的，而治学的目标又是“远大崇高”的。所以从两个不同角度看，就没有矛盾了；孔夫子有人的身份歧视这是他毫不隐讳的，当然这也是那个时代的主流文化，这种文化今天还是很有市场的。）

9 孔子说“一以贯之”的指什么？（董妙君）

（解答：孔子用来整合所以知识理论的思想就是“忠恕”二字，“忠”就是仁至义尽；“恕”就是推己及人，忍让宽容。前者对自己而言，后者对别人而言；作为一种学习方法，其实就是要求整合知识，使知识系统化，只有系统化的知识才能形成能力。这对于我们今天的学习是很有指导意义的。）www.88haoxue.com－免费资源站：http://www.88haoxue.com

三 精读第十至第十二段，答疑讨论如此：

10 孔子在这里用类比的方法说要做好一件东西，先要把做东西的工具搞好，这与“问仁”有什么关系？是不是很片面？（董妙君）

（解答：这里说的“事”就是喻指“治国平天下”之事，“器”就是喻指个人的道德修养，也就是“仁”，接下去说的就是怎样“利器”，孔子认为要让自己有好的修养就必需让自己有一个好的社会环境，因此要“事贤”“友仁”就是和那些贤德的大夫一起共事，和那些仁爱的世人做朋友。孔子对于不同的学生关于“仁”的问题的解答，总是选择一个侧面给予不同的解说，这看似片面，但其实还是很有针对性的；比如在这一节中，他面对是子路，而子贡政治抱负不小，有较强的参政热情，因此，孔子就从加强自身修养与成就功业的关系上，来告诫学生要首先注重自身的道德修养。）

11 孔子在这里是不是认为“思”不如“学”？如果是，那么只“学”不“思”不就是“死学”吗？（杨杏萍）

（解答：孔子在这里所谓的“思”就是独自思考，而“学”就是阅读吸收知识；孔子并没有把“思”与“学”对立起来，他的意思是说，在你为一个问题百思不解的时候，如果还苦思冥想，那是不可取的，这种时候不如去阅读学习有关的知识。其实，孔子在“学”与“思”的关系，有很好的见解，他在《为政篇》中说“学而不思则罔,，思而不学则殆”，告诉我们阅读与思考要结合起来，今天我觉得还要加一点就是表达，写作，只有用自己的语言表达出来，才算真正吸收了知识，才算把问题思考清楚了。）

12 “笃志”是“坚守志向”的意思吗？“切问而近思”又是什么意思？

（解答：在这里“笃志”应该是“牢记学习目的”的意思，所谓的“志”就是针对“博学”而言的。广泛的阅读，往往会让当初的阅读目标转移，所以就有一个“牢记学习目的”的问题，因此此处不宜把“笃志”宽泛地理解成“坚守志向”。“切问而近思”，课文把“切”解释为“恳切”也是值得商榷的，我以为这里谈的并不是学习态度，而是学习方法问题，所以“切”应该理解为“切身”更好，整句的意思是“联系切身新近的事进行质疑并且深入思考”。）

四 归纳全文，以课后练习一为话题，进行口头交流，展示如下：

思考·探究一   认真阅读课文后思考

1 试概括和归纳课文中孔子及其弟子提出的学习方法，并说说你对这些学习方法的理解。

答：孔子及其弟子提出的学习方法，大致可以归纳如下：①学思结合，亦学亦思；②广搜博采，一以贯之③深入实际，不耻下问；④ 研究异端，抓住矛盾。我以为这些学习方法对于我们今天的学习很有指导意义。学思结合的方法，其实就是要关注识记知识与形成能力的关系；第二条，就是要处理好广博的知识与深邃思想的关系；第三条，是要解决获取知识的途径问题；第四条，是要批判吸收，多元兼容，在矛盾碰撞中获得真知灼见。

2 结合自己的实际，谈谈你在平常的学习中，运用了课文中那些学习方法，效果如何？是否需要调整？

答：对于这些方法我都比较认同，尤其注重学思结合，关注矛盾。一般地说，我最反对死记硬背，而在“思考”的基础上“识记”性的“学”就很有效果，比如，《论语》很难记，我自己零散的“学”过不知有多少次，可是就是“死记”不住，但是现在教学备课，我总是一边“学”一边“思”，脑子里总会冒出不少问题，为解决这些问题，就又要“多方面”去“学”，结果很多句子，你没有死记的，也“学”会了；就像这课里第五段最后一句“何有于我哉”到底是“自省”性的自问，还是一种“自现”性的言说呢？带着这样的思考，就去查找资料读《论语集注》，最后有了一个比较满意的答案，这句话也就记住了。还有喜欢关注“矛盾”，比如，在上13课第十段，孔子慨叹“莫我知也夫”后面学生追问“何为其莫知子也？”，他却说“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”看起来答非所问，而且他平时教育学生常说“不患人之不己知”，为什么这里自己却慨叹没有人理解他呢？这里就有两对矛盾：明明是哀叹的口吻，却又说不怨不尤；教育学生 “不患人之不己知”，可自己却慨叹“莫我知也夫”。经过思考阅读，我最终解决了这两个“矛盾”：他之所以“不怨天，不尤人”，是因为他认为自己的境遇是自己选择的，所谓“知其不可而为之”，尽“忠”而已，另一方面，他认为自己知识境界高，也不是一般的凡夫俗子可以理解的，自然也不应该责备别人了，因此才说 “知我者其天乎”；至于他平时教育学生不要抱怨别人不理解自己，实质上是要学生首先提高自己的素质，而这里的慨叹，是一种超尘脱俗清高，既有自嘲，又颇有些自鸣得意的意味。通过这些 “矛盾”，可能就更贴近了孔子。

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