《为政以德》教案教学设计5

概要： （二）自学1.5,16.1,11.7,12.9概括孔子的政治主张。[解析]“敬事而信，节用爱人，使民以时”，“均无贫，和无寡，安无倾”，藏富于民。 （三）（课后练习二）孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？[解析]“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领（太平天国的口号是：有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。），而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。因此，朱熹对“均无贫”这个均字的解释应该是符合孔子愿意的。（见教学参考） 四、小结孔子认为，有德之君就像恒久地发光的星辰，众星会很自觉地环绕着它转。就像一块磁铁，它本身必须具有磁性，那么它的周围才有磁场的存在；对于君主，只有先“身正”才能立威、立信。这就是“德”的内指。那么，是不是说只要自己“身正”就可以了呢？显然是不够的。一个自身有德的君主如果没有治理国家的能力，也不可能成为一个有大作为的君主

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（二）自学1.5,16.1,11.7,12.9概括孔子的政治主张。

[解析]“敬事而信，节用爱人，使民以时”，“均无贫，和无寡，安无倾”，藏富于民。

 

（三）（课后练习二）孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？

[解析]“均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领（太平天国的口号是：有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。），而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。因此，朱熹对“均无贫”这个均字的解释应该是符合孔子愿意的。（见教学参考）

 

四、小结

孔子认为，有德之君就像恒久地发光的星辰，众星会很自觉地环绕着它转。就像一块磁铁，它本身必须具有磁性，那么它的周围才有磁场的存在；对于君主，只有先“身正”才能立威、立信。这就是“德”的内指。那么，是不是说只要自己“身正”就可以了呢？显然是不够的。一个自身有德的君主如果没有治理国家的能力，也不可能成为一个有大作为的君主。教民以德是君主的职责所在。这就是“德”的外指。当然，治理国家的能力是以德来支撑的，“德”是核心，对己对人都是如此。从这个意义上来说，德的内指和外指是没有严格界限的，是浑然一体的，这样说只是为了便于理解罢了。

 

五、拓展

孔子：“道之以德，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

韩非子：“故治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功。”

在“礼崩乐坏”的时代，孔子与韩非子各自提出了不同主张，你对此是怎么看的？

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