概要：《九章·涉江》教案教学目的：了解《涉江》是屈原流放经历的真实写照；掌握《涉江》是自传性政治抒情诗性质；掌握《涉江》的思想内容及艺术特色。教学重点：《涉江》与屈原流放经历之关系；《涉江》思想内容、艺术特点。教学难点：《涉江》高超的艺术成就。课时分配：4教时教学过程《离骚》和《九章》都是以反应屈原生平阅历和政治理想抱负为内容和主题的诗篇，都是略带自传性的政治抒情诗。有人说《九章》是小《离骚》。前人对《涉江》的语言表达艺术有很多评价，我们只有通过分段、分小节才能揭示出《涉江》特殊的语言艺术魅力。涉江》用大量的笔墨写了自己流放江南的行程，流放经过途中的环境，讲到了环境的险恶和行程的艰难。我们很容易产生一个误解，认为当时的江南是比较发达的地区，那是因为，现在的江南是中国经济最发达的地区，据最新统计资料显示，上海、江苏、浙江、福建三省一市的生产总值占中国国民生产总值的百分之五十一。其实，当时的江南非偏僻和常落后，是还没有开化的封闭得荒凉的少数民族居住之地，屈原称之为“南夷”。在《左传》和《史记》中都有多处把犯人流放到江南的记载。江南也是处在楚国的边缘，历来是楚国流放犯人的地方。
屈原《涉江》教案4,标签：中国小说欣赏大全,http://www.88haoxue.com《九章·涉江》教案
教学目的：了解《涉江》是屈原流放经历的真实写照；掌握《涉江》是自传性政治抒情诗性质；掌握《涉江》的思想内容及艺术特色。
教学重点：《涉江》与屈原流放经历之关系；《涉江》思想内容、艺术特点。
教学难点：《涉江》高超的艺术成就。
课时分配：4教时
教学过程
《离骚》和《九章》都是以反应屈原生平阅历和政治理想抱负为内容和主题的诗篇，都是略带自传性的政治抒情诗。有人说《九章》是小《离骚》。前人对《涉江》的语言表达艺术有很多评价，我们只有通过分段、分小节才能揭示出《涉江》特殊的语言艺术魅力。
涉江》用大量的笔墨写了自己流放江南的行程，流放经过途中的环境，讲到了环境的险恶和行程的艰难。我们很容易产生一个误解，认为当时的江南是比较发达的地区，那是因为，现在的江南是中国经济最发达的地区，据最新统计资料显示，上海、江苏、浙江、福建三省一市的生产总值占中国国民生产总值的百分之五十一。其实，当时的江南非偏僻和常落后，是还没有开化的封闭得荒凉的少数民族居住之地，屈原称之为“南夷”。在《左传》和《史记》中都有多处把犯人流放到江南的记载。江南也是处在楚国的边缘，历来是楚国流放犯人的地方。
一、《涉江》的层次划分
《涉江》共有六十句，我们把它分成四段。
第一段是前十四句，是写流放时的心情，是作者流放生涯的一个精神起点（虽然流放但仍然保持精神上的一个很高的境界）；
第二段是接着的二十四句，写流放的行程，每十二句为一层，第一层写流放的行程，第二层写流放过程中的环境。
根据司马迁《史记》的记载，屈原流放的地点是江南一带，江南在当时是蛮荒之地。从武昌直到湖南越州、长沙一带在当时属于楚国为开发的地区，可以说是非常落后的。据《左传》记载，楚国每征服一个国家就把这个国家的贵族流放到江南一带。《左传》还记载，楚国征服了郑国，郑
第三段是接着的十句，由自然意想转到社会意象，表达自己的人生感慨；
第四段是最后十二句，总结明志。
二、《涉江》分层讲析
（一）、第一段是前十四句，是写流放时的心情：
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”
这两句写到了两个有关年龄方面的术语。一个是“幼”，一个是“老”。古代人写年龄的顺序分四段：幼、少、壮、老。古代没有青年的说法。屈原讲自己从小就喜欢穿奇异的服饰，直到年老也没有改变。“服”有三层含义：其一是服饰、穿戴；其次是佩饰，装扮、打扮，也喻指风格和气质；第三是用“佩戴”、“服饰”来表达自己的人生选择和人生追求。所以我们可以这样说，这两句通过服饰、穿着、装扮来表达自己的人生选择和追求的与众不同，说明自己从很小的时候就与一般人有着不同的人生追求，有自己的人生选择有自己的价值取向，一直到年纪大的时候还没有任何改变。这个“老”具体指多大呢？古人云：“五十始衰，六十将老，七十曰老。”但这里的“老”是虚拟的说法，并不是说自己真的到了七十多岁，而是说即使到了年纪很大的时候也不会改变。“衰”有衰竭、后悔、改变、消退的意思。
这两句诗是屈原在人生道路发生重大挫折时候的人生宣言书。虽然从仕途顺利到被流放江南，但屈原的人生选择和志向没有任何的改变。诗人在开篇千回百转，喷涌而出的只有一句话，用我们今天的话说就是：“我决不改变我自己。”这里面有多重内涵，既有对前半生的回顾，又有遭受挫折的种种苦恼，更有对今后人生选择的宣誓。
这一段描写大多数句子是对句，但也有三句一组的。由于句式形式上的不够工整，自古以来研究楚辞的人都认为这里面有错简，而我认为根本就没有错，因为这是在屈原情绪比较激动的时候表达坚定而又非常执着的情怀，因而或三句一组，或两句一组，从他情感的起伏变化来看这是很正常的。
“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。”
这三句是对“奇服”的具体描写。当时佩长剑不是武士的装扮，而是代表自己侠义的身份，是一种正义的象征。象李白本不会舞剑但是还仗剑远游。“切云”冠名；“冠切云之崔嵬”，定语“崔嵬”后置，意即戴着高高的切云帽。“被”通“披”；“明月”即“明月珠”，珠宝之一种；“璐”玉之一种。
屈原这三句话对自身形象进行描述，构成了后世怀念屈原的人们对屈原绘画的主要题材内容。我们现在能见到最早的屈原画像唐宋时期的作品，画像的依据就是这三句诗。以此为依据勾画了屈原与众不同、慷慨悲壮、气质高雅的一个爱国志士的形象。屈原是否就是如诗中描写的这样打扮的怪七怪八的样子呢？不少研究者认为，屈原在穿着上可能的确与众不同，但他也不会穿着打扮的太奇怪，这里极可能是用了一种象征的手法来写自己的与众不同。后来终于找到了出土文物的印证，1942年在长沙出土一件战国帛画，画上的人物跟《涉江》中描写的屈原形象是非常吻合的，它说明当时正面的男性形象就是如此装扮。所以后世人们以之为依据勾画出屈原形象还是有所根据的。
第一段中写到当时社会生活的就是“世溷浊而莫余知兮”、“哀南夷之莫吾知兮”。整个社会一片混乱、正邪颠倒、是非不分，没有一个人理解屈原。屈原不仅在楚国都城没有一个知音，就是在少数民族居住的蛮夷之地也难以找到知己。文革中很多高层的文化人被赶到边远之地，在那里能够和当地人融合到一起的是很难找到的。我仅能找到的一个人就是王蒙，他被流放到新疆伊犁，他不仅融入到当地的民族，而且最终成为最著名的维吾尔族语言的翻译专家。再如苏轼，在仕途失意的时候，饱经忧患，经受种种打击，被流放到彝族居住的海南岛，流放之前他跟家里人都作了告别，因为按照常规，肯定要死在那里。结果是他带去的人全部死在那里就他一个人没死，而且由于他给当地人治病、起名字，在他还活着的时候，当地人就给他建造了祠堂。一个人还活着的时候就有人给他建祠堂那是对他了不起的崇拜，何况那里是不同民族人的居住地，有着瘟疫流行、语言不同的自然社会环境。
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