概要：明君圣王的典范。舜也是传说中父系氏族社会后期部落联盟的领袖，姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。经四方部落首领的推举，尧命舜摄政。他巡行四方，铲除了鲧、共工、兜、三苗四人。尧去世后，他继天子之位，咨询四方部落首领，挑选贤人治理民事，还选拔治水有功的禹做继承人。跟尧一样，舜也是儒家学者推崇备至的明君圣王的典范。子贡说的那种“博施于民而能济众”的境界，连尧舜都担忧做不到，一般人就更不用说了。而孔子所宣扬的仁就不是这样疏阔。他向子贡解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁就这么简单，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达；“己才欲立，便也立人；己才欲达，便也达人。”（宋·黎靖德编《朱子语类》卷三十三）在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对儿子有所期望，就按照这期望来服事父亲；自己对臣下有所期望，就按照这期望来服事君上；自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服事兄长；自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。孔子接下来还说：“能近取譬，可谓仁之方也已！”“近取譬”是指就近取自己作比方，也就是将心比心、推己及人；“仁之方”就是实践仁的方法。这样的仁，不必尧
《己所不欲，勿施于人》教学参考,标签：先秦诸子选读大全,http://www.88haoxue.com总之，孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。孔子把仁这种境界看得比生命都重要。选文第8则：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”“志士”指有高尚志向和节操的人。“仁人”指讲究仁义的人。志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。选文第9则：“子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’”这里主要是看这句话的前一半。“约”，意思是指贫困。孔子说，不讲究仁义、没有仁德的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。为什么会这样呢？因为不讲究仁义、没有仁德的人，若长期处于贫困中，必定会无所不为。孔子说过：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）就是说德行崇高的人在困厄中能够坚持道义，而人格卑下的人在困厄中就不能节制自己的行为，会漫无准则，不择手段地干坏事。另一方面，不讲究仁义、没有仁德的人若长期处于安乐中，必定会忘乎所以，流于淫滥。古今中外那些“富贵而淫”的人物往往都是如此。
孔子仁的学说，蕴含着很多值得弘扬的思想精华。
问题探究
一、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？
提示：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
二、阅读下面的文章，并思考后面的问题。
给中国人提点意见
[法]孟德威
前不久，我出席了一个由中国地方政府举办的晚会。在从晚会现场坐车返回饭店的途中，我无意间听到坐在我后面的两个8岁小女孩谈起她们在中国的经历。讲到中国人时，一个小女孩说：“我真讨厌他们随地吐痰……还有，他们开车也很没有礼貌！”
“在中国生活难道不用考虑别人的感受吗？”
童言无忌，小女孩所说的话不必太介意，毕竟“到处吐痰”或“开车没有礼貌”只是少数人的行为。但同时也不可否认，这些少数人不文明的举动，对中国人的整体形象产生了极为不利的影响。
我听到这两个小女孩的对话，不禁回想起我的孩子到中国时随口说的几句话。我对小孩的道德观、言语举动等，与多数法国家长一样要求比较高。如果换我女儿说“中国人到处吐痰”，我一定会纠正她，跟她说不能这样一概而论，把一个人的恶习说成是一国人的弊病。但当去年8月，我的孩子在不到早上7点就被大声说话的路人吵醒时，她问我：“在中国生活难道不用考虑别人的感受吗？”我当时不知如何回答。想了想，不得不承认，在日常生活中我行我素、只想到自身方便而不考虑别人的人，在中国确实能经常遇到。
我在几年前读过《论语》，印象比较深的有这么一句话：“己所不欲，毋施于人。”尽管我不完全赞同孔子的思想与道德观，但还是认为这句话对于建立一个和睦的、能让大多数人生活愉快的社会环境是相当关键的。在法国，无论是在家里、学校或在外面，家长对小孩的礼貌修养都有一定的要求。撇开比较复杂、贵族式的礼仪不谈，看到别人时打招呼、握手，别人给你东西要说声谢谢，说话不能太大声，自己的举动不要影响到别人，买东西要排队，开车要谦让行人等，都属于基本的礼貌。我们从小就被灌输这种观念。我们同时也认为，贫穷不可耻，但道德与礼貌修养不佳倒是很见不得人、很羞耻的事情。
有些中国人为了加塞儿，干脆就把前面的人推到一旁
但在中国，事情并不这么简单。三年的客居生活使我逐渐发现，我认为理所当然的排队、与人打招呼、开车礼让行人、遵守交通规则等基本的生活准则，却被一定比例的中国人所忽视。我甚至怀疑，中国学校是不是没有给学生上过道德课？家长难道不曾要求小孩要讲礼貌吗？当你到银行存钱或到邮局寄信，当你到火车站窗口买车票，当你在超级市场买东西时，有时你真的怀疑，是不是有些人从来就没有接受过这方面的教育？大家明明都在排着队，却偏偏有个别人“自然而然地”、毫不犹豫地不等前面的人办完手续，就抢先把自己的东西丢过去。甚至我还遇到过干脆就把我推到一旁的人，也许他觉得我妨碍他加塞儿了吧。刚开始遇到这种情况，我只能愣在那里，简直不敢相信竟然会有这种事情发生。现在遇到类似情况，我会毫不客气地要求对方排队。这时，大部分人都会感到不好意思，但我也确实碰到过根本就不认为自己的举动不妥的人！
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