人性原来这么不单纯——《子圉见孔子于商太宰》导读

概要：人性原来这么不单纯 ――《子圉见孔子于商太宰》导读 几多年来，学校教育学生要好好学习，天天向上；几多年来，学校教育学生思想单纯，努力学习。教材选文也大多选取人生善方面的美文，竭力回避人性恶方面的选题。但学生总是生活在一个与社会并行的学校圈子里，生活在一个物欲横流以利为准则的当代社会。教育明显滞后，教育在德性上的无用，学生在德行上的脱离感。教育对人性的教化总是显得力不从心。当然，教育的善性培养肯定是第一位的，这是教育上的地平线，这是人类理想、文明传创使然。如果把这种教育搞成唯一的，参与教育的先生们和守株待兔的宋人就没有什么两样了。 教育者总是把社会说成是一个有德性的社会，是一个有秩序的社会。生活在德性社会的人民，不会受到思想控制或约束，而是自觉地修身养性。对国家一片赤胆忠心，对集体满腔热血，对他人忠心耿耿。这样的人在现实中的比例有多大呢？翻开史书，你会发现，原来是这样的凤毛麟角，犹如黎明的星空。乐羊子作为魏国的将领，为国家献出自己的儿子是心甘情愿，但“中山之君烹其子而遗之羹”食之，乐羊表现出相当的克制，大敌当前，不能让敌方扰乱我方的心智，不能被敌方的亲情计谋所

人性原来这么不单纯 
――《子圉见孔子于商太宰》导读 

    几多年来，学校教育学生要好好学习，天天向上；几多年来，学校教育学生思想单纯，努力学习。教材选文也大多选取人生善方面的美文，竭力回避人性恶方面的选题。但学生总是生活在一个与社会并行的学校圈子里，生活在一个物欲横流以利为准则的当代社会。教育明显滞后，教育在德性上的无用，学生在德行上的脱离感。教育对人性的教化总是显得力不从心。当然，教育的善性培养肯定是第一位的，这是教育上的地平线，这是人类理想、文明传创使然。如果把这种教育搞成唯一的，参与教育的先生们和守株待兔的宋人就没有什么两样了。 
教育者总是把社会说成是一个有德性的社会，是一个有秩序的社会。生活在德性社会的人民，不会受到思想控制或约束，而是自觉地修身养性。对国家一片赤胆忠心，对集体满腔热血，对他人忠心耿耿。这样的人在现实中的比例有多大呢？翻开史书，你会发现，原来是这样的凤毛麟角，犹如黎明的星空。乐羊子作为魏国的将领，为国家献出自己的儿子是心甘情愿，但“中山之君烹其子而遗之羹”食之，乐羊表现出相当的克制，大敌当前，不能让敌方扰乱我方的心智，不能被敌方的亲情计谋所破，可以说，在这羹里，在国家利益面前，乐羊表现出了一个将领应该表现出来的素质，将一个父亲应该有的态度深深埋藏在心底。魏文候深深为乐羊这种精神感动，深深地自责，“乐羊以我故而食其子之肉”，然而，魏文候并没有大肆宣传这种国家精神，他错过了一个绝好的宣言机会，一个为国家利益而献出一切的绝好机会。在他眼里，既没有大将情怀，也没有父亲情怀，只有乐羊子的残忍情愫，这让他不寒而栗，也让他从此“疑其心”。关其思也是这样一个人。一个为国家利益头脑清醒的人却被加上挑拨离间的罪名杀害。对一件事，高手过招，所见略同。但如何实施，这就是一门真正的学问。关其思没有猜透君王的心思被冤杀，郑武公的连环计上就需要关其思心直口快这样一个链条，就需要上演一出苦肉计来瞒天过海。可以说关其思的死其所，也可以说不得其所。 
    学生如何面对象牙塔外的世界，如何传创古代文明，如何让中华民族再一次强壮地屹立在世界的东方。这就需要清楚地明了人性的丰富性，勿用单一性教育学生，韩非子的寓言揭开了人类脸上覆盖着的温情脉脉的面纱。在新的世纪里，我们要牢记总书记的“八荣八耻”来教育学生树立社会主义荣辱观，来树立新的条件下中华民族的荣辱观。 

    作业： 
    1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 
    A．燕相受书而说之              说：解释 
    B．请许学者而行宛曼于先王      请：通“情”，真实，实在 
    C．卜子妻写弊裤也，常也            写：仿效 
    D．其家甚智其子，而疑邻人之父      智：夸奖 
    2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 
    A．而身为宋国笑 
       厚者为戮，薄者见疑 
    B．因释其耒而守株 
       因利乘便，宰割天下，分裂山河 
    C．其子所以出者，倍其所以嫁  
       师者，所以传道授业解惑也  
    D．囊将罪之，今召以为子傅  
       其姑以为多私而出之 
    3、以下六句话，分别编为四组，全部直接表明忠而被疑的句子是 
    ①是以圣人不期修古，不法常可 
    ②关其思进言而戮 
    ③乐羊食其子之肉，文候赏其功而疑其心 
    ④其子因私积聚，其姑以为多私而出之 
    ⑤其邻人之父亦云……其家甚智其子，而疑邻人之父 
    ⑥卜子妻写弊裤也 
    A．①②⑤    B．②③⑤    C．②③⑥   D．②④⑥ 
 

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