概要： 假如资质仅次于圣人的贤人，他们遇到这种情况固然不会做错，只是他们需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。假如是普通人的资质，那就需要仔细用心，每时每刻克制自己的私欲，那么，做事的时候才不至于被人欲所误导。“曾子说： ‘以实行仁德作为自己一生的使命，这不是很沉重吗？为了这个使命到死方休，这不是很遥远吗？’他又说‘正如《诗经》所说的那样，小心谨慎，好像面临深渊，又好像在薄冰上行走。从今以后，我才知道自己是可以免于祸害刑戮的了！’学生们，应该要这样下大功夫才行。”第二则分析：讨论天理与人欲的关系。 朱子认为理与欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系。 朱子认为：圣人至善，因此无欲；贤人次于圣人，需深思。 众人天理受蔽，更需努力，修炼道德，以绝私欲。四、朗读并思考理解文意（师设题生回答）指名学生朗读并思考： （1）大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？ 大路：天理 小路：人欲 “无克己工夫” （外物无官无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右） （2）很明显这一则围绕天理，人欲而展开讨论，圣人、贤人、
《朱子语类》教案详案,标签：中国文化经典研读大全,http://www.88haoxue.com第二则分析：讨论天理与人欲的关系。
朱子认为理与欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系。
朱子认为：圣人至善，因此无欲；贤人次于圣人，需深思。
众人天理受蔽，更需努力，修炼道德，以绝私欲。
四、朗读并思考理解文意（师设题生回答）
指名学生朗读并思考：
（1）大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？
大路：天理
小路：人欲
“无克己工夫”
（外物无官无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右）
（2）很明显这一则围绕天理，人欲而展开讨论，圣人、贤人、普通人在理欲之间是怎样选择的？
圣人：自然存天理
贤人：先分辩再行动
普通人：克制私欲
（圣人在理欲问题上依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。）
（3）作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？
非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
五、朗读二则三则。
第三课时
一、导入
朱熹的弟子问他：“现在应当读什么书？”那么他是怎样指导他读书的呢？到底应当读些什么书呢？让我们来学第三则。
翻译 廷秀问：“现在我们应该读什么书？”朱子回答说：“古代的圣贤教育人，都是用自己切身的体会来说教，不是让人只求表面，只满足于读了书而已。今天自己暂且分辨一个义利之别。试着察看自己，是要求得别人了解自己，还是为了自己呢？孔子说：‘君子懂得的是义，小人懂得的是利。’又说：‘古代的人学习的目的是提高和充实自己，现在的人学习的目的是为了装点门面做样子给别人看。’孟子说：‘只讲仁义就可以了，为什么一定要讲利呢？’孟子虽然这是对当时的梁惠王说的，但是，对学者来说也是切身大事。一般来说，学习、做学问，就要分清内外，这是最紧要的问题！现在人的一言一行，一举一动，都存在一个为义还是为利的问题。从这边就是为义，从那边就是为利。向内就是走向圣贤之路，向外就是走向愚昧不才之路。在这个（分辨内外、义利、为人还是为己）的问题上，一定要踏踏实实地去做，不容商量。如果已经认识清楚这个问题了，深入下去还需下大功夫，但是，这还可以进一步讨论。”
二、结合注释，朗读课文，疏通文意。
切己：切身 说话：说教 睹：察看 剖（pōu）判：辨别，分析
喻：明白 不肖：不才，不正派 将：助词，常用于动词后，无实意
三、理解文意。
1、本则围绕一个什么问题展开？
义利问题
2、怎样阐述义利问题的？（引用了哪些名人名言）
义利来源于孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必曰利。”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱子继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。指出选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。
3、今天，你如何看待作者“重义轻利”的观点？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
不义且富贵,于我若浮云.
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
人生自古谁无死,留取丹心照汗青
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
四、朗读全文，师简单总结
第一则：读书方法→义理
第二则：天理、人欲
第三则：义、利
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