概要：子岁先登富路 丑年再上新阶 挺身勇灭官仓鼠 俯首甘为孺子牛 碧树红楼相掩映 黄牛骏马共迎春 碧桃无意随春水 黄犊有情鼓绿涛 产奶无私甘奉献 充饥有草乐耕耘 春到人间新燕舞 喜盈门第铁牛忙 春归大地黄牛跃 神轾人间紫燕飞 辞旧迎新除硕鼠 富民强国效勤牛 布谷鸟鸣忙布谷 牵牛花绽喜牵牛 诚心乐作人间事 俯首甘为孺子牛 横心誓扫官仓鼠 俯首甘为孺子牛 辞鼠修仓迎稻熟 催牛耙地促年丰 翠柳迎春千里绿 黄牛耕地万山金 当年禹甸多铜马 今日春郊遍铁牛 丁年鼠匿辉煌业 丑岁牛奔旖旎春 红梅傲雪千门福 碧野放牛五谷丰 黄牛吃草生新奶 紫燕衔泥筑小巢 牛鞭当笔填新句 鸟语作歌报福音 牛耕碧野千畦秀 人值芳龄百事亨 牛耕沃野千畦绿 鹊闹红梅万朵红 牛耕沃野千山笑 雪映红梅小院香 黄牛舔犊芳草地 紫燕营巢杏花天 黄土田间牛作画 紫微春苑燕吟诗 茧花绽放漫山绿 牛背飘来一曲歌 金光大道人催马 黄土高坡口吆牛 金牛开出
2017农历新年高三第一课,标签：高考复习大全,http://www.88haoxue.com
子岁先登富路 丑年再上新阶 挺身勇灭官仓鼠 俯首甘为孺子牛
碧树红楼相掩映 黄牛骏马共迎春 碧桃无意随春水 黄犊有情鼓绿涛
产奶无私甘奉献 充饥有草乐耕耘 春到人间新燕舞 喜盈门第铁牛忙
春归大地黄牛跃 神轾人间紫燕飞 辞旧迎新除硕鼠 富民强国效勤牛
布谷鸟鸣忙布谷 牵牛花绽喜牵牛 诚心乐作人间事 俯首甘为孺子牛
横心誓扫官仓鼠 俯首甘为孺子牛 辞鼠修仓迎稻熟 催牛耙地促年丰
翠柳迎春千里绿 黄牛耕地万山金 当年禹甸多铜马 今日春郊遍铁牛
丁年鼠匿辉煌业 丑岁牛奔旖旎春 红梅傲雪千门福 碧野放牛五谷丰
黄牛吃草生新奶 紫燕衔泥筑小巢 牛鞭当笔填新句 鸟语作歌报福音
牛耕碧野千畦秀 人值芳龄百事亨 牛耕沃野千畦绿 鹊闹红梅万朵红
牛耕沃野千山笑 雪映红梅小院香 黄牛舔犊芳草地 紫燕营巢杏花天
黄土田间牛作画 紫微春苑燕吟诗 茧花绽放漫山绿 牛背飘来一曲歌
金光大道人催马 黄土高坡口吆牛 金牛开出丰收景 喜鹊衔来幸福春
君子闻声心不忍 庖丁善解目无全 可染画牛牛得草 悲鸿放马马扬鞭
老牛力尽丹心在 志士年衰赤胆悬 牧草丛中春色美 放牛曲里笑声甜
牧童牛背春香路 游子马蹄梦醉乡 牛奔马跃行千里 凤舞龙飞上九霄
铁牛喘月平畴绿 赤帜啸风满地红 铁牛拖出满山宝 茧手挖来遍地金
为民当效黄牛力 报国壮怀赤子心 未许田文轻策马 愿闻老子再骑牛
写完福字描春字 迎到金牛买铁牛 牛郎不厌天河阔 织女但求凡世欢
牛郎弄笛迎春曲 天女散花祝福图 牛主乾坤春浩荡 人逢喜庆气昂扬
人勤一世千川绿 牛奋四蹄万顷黄 人物风流心向党 黄牛勤奋力耕田
三春淑景景无丑 四化励人人效牛 神州无处不放彩 农户有牛喜迎春
鼠报平安归玉宇 牛随吉瑞下天庭 新春乐咏黄牛颂 小院频传喜鹊歌
新春喜作黄牛颂 旭日高悬致富门 新村喜盼铁牛到 农家笑望春燕飞
有庆年头牛得草 无垠大道马扬蹄 玉鼠回宫传捷报 金牛奋地涌春潮
鼠年不做官仓鼠 牛岁甘为孺子牛 鼠年谱就惊天曲 牛岁迎来动地诗
鼠去牛来辞旧岁 龙飞凤舞庆新春 鼠去牛来闻虎啸 民殷国富盼龙飞
鼠去牛来欣大治 龙腾虎跃奋新程 数声柳笛飘牛背 无限春光亮马蹄
数声牧笛传新曲 四野耕犁试早春
中国的牛
对于中国的牛，我有特别的尊敬感情。
留给我印象最深的，要算一回在田垄(lǒng)上的“相遇”。一群朋友郊游，我领头在狭窄的阡陌上走，怎料迎面来了几只耕牛，狭道容不下人和牛，终有一方要让路。它们还没有走近，我们已经预计斗不过畜牲，恐怕难免踩到稻田泥水里，弄得鞋袜又泥又水了。正在踟躇(chíchú)的时候，带头的一只牛，在离我们不远的地方停下来，抬起头看看，稍迟疑一下，就自动走下田去，一队耕牛，跟住它全走离阡陌(qiānmò)，从我们身边经过。我们都呆了，回过头来，看着深褐色的牛队，在路的尽头消失，忽然觉得自己受了很大的恩惠。中国的牛，永远沉默地为人做着沉重的工作。在大地上，在晨光或烈日下，它拖着沉重的犁，低头一步又一步，拖出了身后一列又一列松土，好让人们下种。等到满地金黄或农闲时候，它可能还得担当搬运负重工作，或终日绕着石磨，朝同一方向，走不计程的路。在它沉默劳动中，人便得到应得的收成。
那时候，也许它可以松一肩重担，站在树下，吃几口嫩草。偶然摇摇尾巴，摆摆耳朵，赶走飞附在它身上的苍蝇，已经算是它最闲适的生活了。中国的牛没有成群奔跑的习惯，永远沉沉实实的。它们不像印度的牛，负着神圣之名，摇着尾巴在大街上闲荡。它们不像荷兰乳牛、日本肉牛，终日无事可做，悠闲只等一死。它们不像西班牙斗牛，全身精力，都尽付狂暴斗争中。默默地工作，平心静气，这就是中国的牛。
文档二：为自己的未来建造房子——给孩子们的第一封信
学会感激，给他人带来幸福
走出困境，人生难得几回搏
遵守规矩，方可成就方圆
用态度和细节建造一所自己的房子
亲爱的同学们：
文档三：
《牛虻》作品赏析
《牛虻》1897年在英国出版，在本国文学界一直默默无闻。但半个世纪后被译成中文时，深受中国广大青年的喜爱，先后发行一百多万册。造成这种比较文学中罕见的事例的原因之一，是当时中国青年所持的文学观念和思想倾向，他们乐于阅读革命志士传奇式的故事，学习并且仿效那些临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的英雄形象。
《牛虻》一书是作者伏尼契受到当时身边革命者的献身精神的激励写成的。它生动地反映了19世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，成功地塑造了革命党人牛虻的形象。
小说主人公亚瑟的成长是通过各种矛盾冲突来表现的。这种矛盾冲突主要包括父子关系、宗教信仰两个方面，集中体现在亚瑟同神甫蒙泰尼里的关系上。开始时，亚瑟并不知道蒙泰尼里是自己的父亲，而只是把他当作慈爱可亲、堪予信任的神甫。当时的亚瑟受到了争取民族解放独立思想的影响，在跟神甫的讨论中坚持认为：做一个虔诚的基督教徒与一个为意大利独立而奋斗的人并不矛盾。他不知道两者在当时的意大利是水火不相容的。神甫对这种天真的想法十分担心，他寄希望于将来能偷偷打消会导致亚瑟反教会统治的危险思想。然而亚瑟对神甫因父子私情而产生的宽容却作了错误的理解，认为宗教与革命是可以统一的，并且不恰当地把神甫看作是教会统治的代表。由于这一错觉，当新神甫到来时，他立即遭受惩罚：他和所有的革命党人遭到逮捕。直到他儿时的女友琼玛给他一记耳光，人家告诉他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父亲时，他那天真的幻觉才痛苦地消散。他开始认识到民族独立与教会统治是势不两立的。这次挫折对亚瑟来说是一场毁灭性的灾难，同时又是火中凤凰的新生。因此，亚瑟自杀这一情节安排有良好的艺术效果，是小说的精华所在。从此之后，亚瑟再也不是旧“亚瑟”了，他变成了“牛虻”。
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