《师说》教学案6（学生版）

概要：《师 说》教学案 写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。课前预习1、自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 2、注音：愚（ ） 句读（ ） 谀（ ） 经传（ ） 郯（ ） 苌（ ）聃（ ） 蟠（ ） 巫（ ）（1）通假字①师者，所以传道受业解惑也。 受通“ ”。②或师焉，或不焉。 不通“ ”。（2）虚词①之：古之学者:巫医乐师百

《师说》教学案6（学生版）,标签：高一语文必修一教案,http://www.88haoxue.com

《师 说》教学案    
写作背景
　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

课前预习
　　1、自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
    2、注音：
　　愚（    ）   句读（      ）    谀（     ）  经传（       ）    
　　郯（    ）   苌（    ）聃（     ）   蟠（       ）    巫（       ）　　
　　（1）通假字
　　①师者，所以传道受业解惑也。 受通“      ”。
　　②或师焉，或不焉。           不通“      ”。
　　（2）虚词
　　①之：
　　古之学者:

巫医乐师百工之人:
　　师道之不传也久矣

句读之不知:之，倒装标志
　　作《师说》以贻之:

②其：
　　其为惑也:
　　今其智乃反不能及
　　其可怪也欤:
　　于其身也:
　 （3）词类活用
　　①耻学于师  （        ）
　　②吾从而师之  （         ）
　　（4）句式“句读之不知，惑之不解”（        ）
3．指出下列加点词的古今义。

古之学者

古：

今： 

句读之不知

古：

今：

小学而大遗

古：

今：

4．解释重点文言词的意义和用法。

（1）师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作（  名   ）词，有两种情况：

古之学者必有师（                   ）

巫医乐师百工之人（                   ）

②作（   动  ）词，有三种情况：

吾师道也（                   ）

巫医乐师百工之人，不耻相师（                   ）

或师焉，或不焉（                   ）

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）（                   ）

（2）之

课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

择师而教之（                   ）

郯子之徒（                                   ）

巫医乐师百工之人（                                     ）

②作助词，有四种情况：

古之学者（                   ）

 师道之不复，可知矣（                   ）

句读之不知（                   ）

六艺经传，皆通习之（                                          ）

③以前学过的课文中还有三种情况：

君将哀而生之乎（                   ）

蚓无爪牙之利（                   ）

吾欲之南海（                   ）

（3）其

[1] [2]  下一页