《师说》导学案2

概要：学习目标1．疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词；2．学习本文正反对比的论证方法；3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气学习重点：疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词学习难点：学习本文正反对比的论证方法课时安排：两课时一、课前自学（一）助读资料韩愈：字退之，世称韩文公，昌黎先生韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础因此二人影响巨大，韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首写作背景：魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且

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学习目标

1．疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词；

2．学习本文正反对比的论证方法；

3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

学习重点：疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词

学习难点：学习本文正反对比的论证方法

课时安排：两课时

一、课前自学

（一）助读资料

韩愈：字退之，世称韩文公，昌黎先生韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础因此二人影响巨大，韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首

写作背景：魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文在这著名的《师说》中，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性，“说”是一种文体；是议论文的一种“师说”就是论述从师学习的道理

（二）字音识记：

近谀yú    老聃dān　　 　贻笑yí　　 谄媚　chán  mèi　   句读dòu

郯子tán    师襄xiāng   苌弘cháng   六艺经传zhuàn　　或不焉fǒu　

二、疏通文意

朗读课文，对照课文下的注释，疏通课文大意，重点掌握以下字词

1．通假字

师者，所以传道受业解惑也（　　　　　）　　　或师焉，或不焉（　　　）

2．古今异义

古之学者       　古义：求学的人       　　　　　　今义：有专门学问的人

句读之不知    　古义：句子停顿的地方    　　　　今义：看字发出声音

小学而大遗    　古义：小的方面学习       　　　　今义：小学校

吾从而师之　　古义：跟从（动词）而（连词）

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的

今之众人　　　古义：一般人    　　　　　　　今义：大家，很多人

3．词类活用

其闻道也固先乎吾，吾从而师之（意动，以……为师）

小学而大遗（形容词作名词，小、大的方面）　

其下圣人也亦远矣，而耻学于师（下，名词作动词，低于；耻，意动用法，以……为耻）　　　

吾师道也（名词作动词，学习）　　　君子不齿（名词作动词，并列、排列）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（形容词作名词，圣人、愚人）　　

师道之不传也久矣（名词作动词，从师）　　惑而不从师（形容词作动词，有疑难问题）

则群聚而笑之　（名词作状语，成群地）　　　　　　　　　　

位卑而足羞（形容词作名词，地位低的人；形容词作动词，感到羞耻）

4．一词多义

（1）师

古之学者必有师（老师）　　　　　　吾从而师之（意动，以……为师）　　　　

于其身也，则耻师焉（从师）　　　　巫医乐师百工之人（有专门技艺的人）

九国之师，逡巡而不敢进（军队）　　吾师道也（学习）

（2）道

师者，所以传道受业解惑也（道理）　师道之不传也久矣（风尚）

不足为外人道也（说）　　　　　　　策之不以其道（方法）

（3）其

生乎吾前，其闻道也固先乎吾（代词）　　　余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（代自己）

其皆出于此乎（语气词，表猜测，大概）　　其可怪也欤（语气词，表感叹，多么）

吾其还也（语气词，表商量，还是）

（4）于

耻学于师（介词，向）　　　　　　　其皆出于此乎（介词，从）　　不拘于时（表被动）

于其身也，则耻师焉（介词，对于）　师不必贤于弟子（介词，比）

5．指出文言句式并翻译

①师者，所以传道受为解惑也（判断句）②道之所存，师之所存也（判断句）

③而耻学于师（状语后置）　　　　　　④生乎吾前（状语后置）

⑤不拘于时（被动句）　　　　　　　　⑥句读之不知，惑之不解（宾语前置）

三、探究交流

探究一：理清文章思路　　

1．本文作为一篇议论文，试从文中找出观点性的句子

明确：古之学者必有师；师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣；圣人无常师

2．这三句中哪一句是中心论点？

明确：古之学者必有师

探究二：本文的论证方法

1．第二段与上一段有怎样的联系？作者是如何论证这个分论点的？

明确：从反面论证第一段所提出的中心论点

对象

从师的态度

结果

论述中心

1

“今之众人”

“耻学于师”

“愚益愚”

通过正反对比，论证从师学习的重要性

“古之圣人”

“从师而问”

“圣益圣”

2

于其子

择师而教之

小学

于其身

耻师

大遗

3

巫医乐师百工之人

不耻相师

士大夫之智不及巫医乐师百工之人

士大夫之族

曰师曰弟子……群聚而笑之

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