概要： B. 笔直 推求 进而 忘怀 C. 笔直 推敲 进而 释怀 D. 径直 推敲 从而 忘怀 4. 下列各句中，加点熟语运用正确的一项是（ ） A. 但是他来不及说完，一声尖厉的汽笛忽然刺破了水上泰然自若的空气． B. 对我们学习中遇到的问题，老师总是不胜其烦地为我们讲解，直到我们弄懂为止。 C. 他才十七岁，全市数学竞赛就拿了第一，真是海水不可斗量啊! D. 我永远不能忘记老师对我耳提面命的情景，正是在老师的悉心教育下，我才会有今天的成就。 5. 下面一段话的正确顺序是（ ） ① 大海上一片静寂。 ② 远处灯塔上的红光镶在黑暗的空间，像是一颗红玉。 ③ 在我们的脚下，波浪轻轻吻着岩石，像朦胧欲睡似的。 ④ 它和那海面的银光在我们面前揭开了海的神秘，——那不是狂暴的不测的可怕的神秘，而是幽静的和平的愉悦的神秘。 ⑤ 在平静的深黯的海面上，月光劈开了一款狭长的明亮的灯，闪闪地颤动着，银鳞一般。 ⑥ 我们的脚下仿佛轻松起来，平静地、宽阔地，带着欣幸与希望
《巴尔扎克葬词》《漫话清高》教案及练习,标签：人教版高三册语文教案,http://www.88haoxue.comB. 笔直 推求 进而 忘怀
C. 笔直 推敲 进而 释怀
D. 径直 推敲 从而 忘怀
4. 下列各句中，加点熟语运用正确的一项是（ ）
A. 但是他来不及说完，一声尖厉的汽笛忽然刺破了水上泰然自若的空气．
B. 对我们学习中遇到的问题，老师总是不胜其烦地为我们讲解，直到我们弄懂为止。
C. 他才十七岁，全市数学竞赛就拿了第一，真是海水不可斗量啊!
D. 我永远不能忘记老师对我耳提面命的情景，正是在老师的悉心教育下，我才会有今天的成就。
5. 下面一段话的正确顺序是（ ）
① 大海上一片静寂。
② 远处灯塔上的红光镶在黑暗的空间，像是一颗红玉。
③ 在我们的脚下，波浪轻轻吻着岩石，像朦胧欲睡似的。
④ 它和那海面的银光在我们面前揭开了海的神秘，——那不是狂暴的不测的可怕的神秘，而是幽静的和平的愉悦的神秘。
⑤ 在平静的深黯的海面上，月光劈开了一款狭长的明亮的灯，闪闪地颤动着，银鳞一般。
⑥ 我们的脚下仿佛轻松起来，平静地、宽阔地，带着欣幸与希望，走上了那银光的路，朝向红玉的琼台走了去。
A. ①③⑤②④⑥ B. ①④⑤②③⑥
C. ③⑤②④⑥① D. ①②④⑥③⑤
二. 阅读：
（一）阅读下文，回答后面的问题。
愿意也罢，不愿意也罢，同意也罢，不同意也罢，这部庞大而又奇特的作品的作者，不自觉地加入了革命作家的强大行列。巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。他从各方面揪过来一些东西，有虚像，有希望，有呼喊，有假面具。他发掘内心，解剖激情。他探索人、灵魂、心、脏腑、头脑和各个人的深渊，巴尔扎克由于他自由的天赋和强壮的本性，由于他具有我们时代的聪明才智，身经革命，更看出了什么是人类的末日，也更了解什么是天意，于是面带微笑，泰然自若，进行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的这种研究不像英里哀那样陷入忧郁，也不像卢梭那样愤世嫉俗。
这就是他在我们中间的工作。这就是他给我们留下来的作品，崇高而又扎实的作品，金刚岩层堆积起来的雄伟的纪念碑!从今以后，他的声名在作品的顶尖熠熠发光。伟人们为自己建造了底座,未来负起安放雕像的责任。
1.“巴尔扎克笔直地奔向目标，抓住了现代社会进行肉搏。”此句中“目标”指的是 “肉搏”的具体对象是 怎样“肉搏”? 。这形象地表现了巴尔扎克 的创作态度。
2. 作者把巴尔扎克与莫里哀和卢梭进行比较，下面理解正确的一项是（ ）
A. 巴尔扎克的成就与声誉远在两人之上。
B. 巴尔扎克性格乐观，总是面带微笑，泰然自若。
C. 巴尔扎克的批判现实主义与两位作家近乎悲剧色彩和主张重返自然有显著不同。
D. 巴尔扎克自由的天赋和强壮的本性比其他两位作家更富有个性。
3. 对最后一段中画线句子的理解正确的一项是（ ）
A. 要想取得伟大的成就，就必须有扎实的基本功。
B. 就巴尔扎克而言，“底座”指他崇高而又扎实的作品；“雕像”指他熠熠发光的名声。
C. 伟人们建造成功的纪念碑，总是先打好基础，将来再安放自己的雕像。
D. 此句赞扬巴尔扎克的非凡成就，预言他必将赢得一尊自己的雕像。
（二）难得清高
“就你清高!”每听这话，我便百思难解；这是赞扬?是批评?还是讥讽?
清高是什么?学者王彬彬在其《死在路上》一书中认为：清高是一种不同于世俗、不随波逐流的精神风范，是一种自尊、自爱和自信的人生态度，是一种把精神看得比物质更重，把心灵看得比口腹更重，把洁净看得比豪奢更重的处世方式。说到底，它是一种人格追求，是有着明确和强烈的人格意识的一种表现。
清高的品行如此可贵，为什么现在会成为某些人讥讽的对象?也许这就是文化转型期价值观念变化的一种表现吧!如今在一些地方，物欲横流、官欲膨胀，追求升官发财、及时享乐和奢华气派，已成一种时尚，“清高”自然也就黯然失色，被弃若敝屣。词语命运的变化，不过是荣辱毁誉的价值观变化的一种折射罢了。这是清高的悲哀，又何尝不是社会风尚的悲哀?
社会的变化，毕竟不是个人意志容易左右的；但也因为许多时候，现实总让人难以清高，所以更显得清高的可贵。看看那些原以清高为本、为荣的人们是怎样厌弃清高，怎样与歪风同流以至走向腐败堕落的历程，你便不难明白：在处处诱人、迫人不清高的境遇中，要保持清高有多么不容易。
保持清高，意味着坚持原则；保持清高，也意味着严于律己，不随时俗，更不屑于为个人名利去傍大款、拍高官。这在那些躲避崇高，见利忘义，甚至以见风使舵、趋炎附势为能事的人看来，不是很有些孤傲、离群，不合时宜吗?例如，人家见荣誉就抢，见便宜就占，而清高者却仍在那里吃苦在前，享受在后，这不是大冒“傻气”了吗?又如，现在许多地方的干部要想得到提拔，得会“跑”、会“送”，打通各种“关节”，而清高者不跑不送甚至不知“关节”何在，那自然只有“老死枥下”的份儿，而且还会被讥为“不识时务”。再如，有些研讨会、纪念会送“红包”“纪念品”已是惯例，大家都笑纳了，你却偏要谢绝，这既使主办者为难，也让“笑纳”者难堪。这时候，人家说一声“就你清高”还算客气呢!
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