概要：议论文的结构 议论文有一些基本结构形式，如并列式、递进式、对照式、启感式、总分式等。 一、并列式 先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。1、题目：《说“思”》：要养成多想的习惯（总论点）（1）、多思才能把知识学活（并列分论点一）（2）、多思才能有所发明创造（并列分论点二）（3）、多思脑子才越用越灵（并列分论点三）2、题目：《谈意气》中心论点：人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。 分 论 点：（从意气的作用角度设置）⑴人有意气，才能有豁达的胸襟 （情感）⑵人有意气，才能在国家危难之时挺身而出 （行动）⑶人有意气，才能摧不垮，意志不衰（意志）3、【作文题】社会是一本书，人是一本书，自然是一本书，父母同学都是一本书。”读”是了解，是探索，是超越，从读书中能够思索、感悟和品味，以《品读人生》为题写篇作
《解读时间 学习横向展开议论》教案,标签：人教版高四册语文教案,http://www.88haoxue.com议论文的结构
议论文有一些基本结构形式，如并列式、递进式、对照式、启感式、总分式等。
一、并列式
先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。
1、题目：《说“思”》：
要养成多想的习惯（总论点）
（1）、多思才能把知识学活（并列分论点一）
（2）、多思才能有所发明创造（并列分论点二）
（3）、多思脑子才越用越灵（并列分论点三）
2、题目：《谈意气》
中心论点：人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。
分 论 点：（从意气的作用角度设置）
⑴人有意气，才能有豁达的胸襟 （情感）
⑵人有意气，才能在国家危难之时挺身而出 （行动）
⑶人有意气，才能摧不垮，意志不衰（意志）
3、【作文题】社会是一本书，人是一本书，自然是一本书，父母同学都是一本书。”读”是了解，是探索，是超越，从读书中能够思索、感悟和品味，以《品读人生》为题写篇作文。
题目：《品读人生》
中心论点：只要你细细品读，这杯“白开水”会变成一杯香醇的美酒，令人回味无穷。
分 论 点：（从读的方法角度设置）
⑴品读人生，要先学会品读他人（汲取营养）
⑵品读人生，要学会品读失败和痛苦 （获取教训）
⑶品读人生，要学会品读成功与喜悦 （学会珍惜）
4、题目：《谈美丽》
中心论点：生命一次，美丽一次。
分论点：⑴生命因判断而美丽。⑵生命因选择而美丽。⑶生命因奋斗而美丽。
5、《这山望着那山高新解》
① 这山望着那山高，是一种永不满足的精神；
②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；
③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；
④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。
6、题目：《勤有三益》
中心论点：“为人当勤劳”
1、勤劳，可以有所获，免饥寒也。(创财)
2、勤劳，可以有所劳，延寿考也。(健体)
3、勤劳，可以有所事，远淫邪也。(修身)
7、有这样一则供料：有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”据说到了后来，前两个人一生都只是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。
请用并列式结构写一篇议论文。
结构示例：
中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。
1)理想是奋斗的起点。
2)理想是奋斗的目标。
3)理想是奋斗的动力。
主要是从原因这个角度来设立分论点，通过用“为什么”来设问达成，在论述过程中，阐明几个并列的理由，证明应不应这样做。
【并列式结构注意要点】
（1）考虑轻重关系、主次关系、先后关系、时间关系。
（2）形式要一目了然，即每段中心句应在段首作中心句。
（3）多角度地观察、分析、认识事物。
（4）分论点角度要统一、不能交叉包容。
【例文赏析】
怎一个“情”字了得
寓言材料中，富人所以认为独生子聪明而怀疑邻人，完全是感情先入为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部。诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“认知”的“理”，相反，“理”大于“情”，“情”趋从于“理”，怎一个“情”字了得呢?
怎一个“情”字了得?据《吕览·去私》篇载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说：“叫解狐去当，他一定能够胜任。”晋平公惊讶地反问道：“你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗?”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。”果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令。又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官；祁黄羊想了想，说：“让祁午做吧，他是再合适不过了。”晋平公听后又很震惊，说：“祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?千祁黄羊认真地回答说：“您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!”事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩斐然。孔子闻此曾赞叹道：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。”，是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“情”的束缚。
怎一个“情”字了得?战国时齐国的邹忌，“修八尺有余，而形貌丽”，其貌美，就是用今天的“酷毙了”“帅呆了”来形容也不为过。尽管妻、妾、客人都一致认为他“美于徐公”，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公，“孰视之”，“又窥镜而自视”后，就不得不“自以为不如”甚至“远甚”了。无疑，邹忌是希望自己比徐公美的，他也一定有着那种感情上的自爱，但难能可贵的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的“美”，并做出实事求是的认知判断。德国大哲学家康德曾说：“每个人必须承认，—个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。”这一点邹忌做到了，他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后世的赞誉，也是“认知”高于“感情”的有力佐证。
怎一个“情”字了得?晋代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸葛亮的严惩而郁闷致死。然而陈寿并未因为孔明是仇人，就徇“情”忘“理”，歪曲历史，他按事情的本来面目”，写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明，鞠躬尽瘁、死而后已”，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，“杀父之仇”他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此“歌颂仇人”，大讲实事求是，也决非“认知”
出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。
