《心术》教案2

概要：《心术》教案（粤教版-选修2）高勇 一、教学目标： 1、了解苏洵其人，体会他论说文真切鲜明的特点 2、与《六国论》进行比较阅读 二、教学要点: 难点是把握文章的论证结构，理轻思路。 排偶句的运用 三、教学方法： 自渎、讲析、比较（2课时） 四、教学步骤： （1）走近作者： 苏洵，字明允，号老泉，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，著名散文家。著有《嘉祐集》。 苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。 苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。 （2）写作背景： 北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益昌炽。为求苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今

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《心术》教案（粤教版-选修2）

高勇

一、教学目标：

1、了解苏洵其人，体会他论说文真切鲜明的特点

2、与《六国论》进行比较阅读

二、教学要点:

难点是把握文章的论证结构，理轻思路。

排偶句的运用

三、教学方法：

自渎、讲析、比较（2课时）

四、教学步骤：

（1）走近作者：

苏洵，字明允，号老泉，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，著名散文家。著有《嘉祐集》。 苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。

苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。

（2）写作背景：

北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益昌炽。为求苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例 ，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中一篇。

（3）解题：心术：1 居心（多指坏的）。如 “心术不正” 2 心计、计谋

本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。

（4）研读课文

1、朗读课文；自主学习，明确重点词语；逐段 疏通文意。

2、课文结构：（板）

　、论“将” （“为将之道，当先治心”）

、论“兵”（“凡兵上义”）

、论“战”（“凡战之道”，有四养）

、论战时为将之道（“智而严”）士则应“愚”

、论战时用兵之道：知彼——举例论证

[6]、论战时用兵之道：知己（“知理、知势、知节”）

[7]、论运用长短之术（避实击虚和暴短阴长的辩证思考）

[8]、论善用兵之道（“无所顾”、“有所恃”）

3、思考探究：

明确：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系:

◆治心（首段） — 养士（二、三、四段）— 审势（五 、六段）— 出奇（七段）— 守备（八段）

◆先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。

4、精华赏读：

、文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。如:战争中的“义”和“利”的关系；战争与财、力、心、气的关系；战争的阴长和暴短的关系等。另外，文章还阐述了智与愚，理和势，忍和勇 ，静和动，尝敌和自尝等众多双方因素的关系。

、文章的语格十分鲜明。

起语多用“凡”字 ，使行文理直气壮；

转接多“然后” “而后”、“故” ，语气果断斩截；

排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不凡。如：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”;”怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪“；” 一忍可以支百勇，一静可以制百动”

（5）作业：

、阅读苏洵《六国论》，试比较《心术》与《六国论》在论说方式上的异同。完成课后思考练习三、四

阅读下面的文段，思考后面的问题

　　 （一）

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

　　凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

　　凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

1、解释下列加点的词的含义

（1）为将之道，当先治心（ ） （2）麋鹿兴于左而目不瞬（ ）

（3）然后可以制利害（ ） （4）凡兵上义（ ）

（5）而他日将有所不可措手足也（ ） （6）惟义可以怒士（ ）

（7）未战养其财（ ） （8）所以养其财（ ）

（9）丰犒而优游之（ ） （10）小胜益急（ ）

（11）小挫益厉（ ） （12）而士不厌兵（ ）

（13）此黄帝之所以七十战而兵不殆也（ ） （14）一战而胜，不可用矣（ ）

2、翻译下面的句子

（1）惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

译：

（2）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也

译：

（二）

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委已而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

　　凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼因有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

3、解释下列加点的词

（1）故士皆委已而听命（ ） （2）邓艾缒兵于蜀中（ ）

（3）则百万之师可以坐缚（ ） （4）彼因有所侮而动也（ ）

（5）能以兵尝敌（ ） （6）故去就可以决（ ）

4、翻译下面的句子

（1）凡兵之动，知敌之主，知敌之将

译：

（2）故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝

译：

5、这两段中，作者认为作战时，作将领的应该（ ），作士兵的最好（ ）；出兵时应该要做到（ ）。

（三）

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者无敌于天下，故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？曰吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。

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