《周而不比》第二课时课堂实录

概要：《周而不比》教学实录第二课时教师：上虞丰惠中学 刘建松 班级：上虞丰惠中学高二（4）班理科 课前背诵周而不比中第四则，第六则。 （出示投影越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。宴子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己，知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延人为上客。）（出示此材料的意图是后文中提到了晏子交友的内容，是抽象的叙述，一开始来个具体的展现，让课文有事实可依） 师：翻译文章，考虑到有些字词学生翻译有难度，老师可以辅助同学，我们现在就是师友关系。（师生共同解决问题） 师：读了这则故事，你有何启发和感受？（停顿）比如和朋友的交往方面。 生：晏子能够闻过则喜，知过能改，对自己要求非常严格的，对他人很仁爱。 生：我们要像晏子一样随时审查自己的举止，修正自己的言行，道路才会越走越宽，朋友自然越来越多。 生：朋友交往真诚地以朋友的感受为出发点，哪怕他地位再低，考虑他人的感受，否则是好心办坏事。 师

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《周而不比》教学实录

第二课时

教师：上虞丰惠中学  刘建松

班级：上虞丰惠中学高二（4）班理科

课前背诵周而不比中第四则，第六则。

（出示投影越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。宴子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己，知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延人为上客。）（出示此材料的意图是后文中提到了晏子交友的内容，是抽象的叙述，一开始来个具体的展现，让课文有事实可依）

师：翻译文章，考虑到有些字词学生翻译有难度，老师可以辅助同学，我们现在就是师友关系。（师生共同解决问题）

师：读了这则故事，你有何启发和感受？（停顿）比如和朋友的交往方面。

生：晏子能够闻过则喜，知过能改，对自己要求非常严格的，对他人很仁爱。

生：我们要像晏子一样随时审查自己的举止，修正自己的言行，道路才会越走越宽，朋友自然越来越多。

生：朋友交往真诚地以朋友的感受为出发点，哪怕他地位再低，考虑他人的感受，否则是好心办坏事。

师：对，这个故事中我们应该读懂一种东西。那就是朋友间尊重、信任必须建立在平等的基础之上，要用心去维护、用真诚去经营友情，才可能让友情天长地久。晏子就是晏子，交友的艺术容易形成两人双赢的局面。

师：你还知道晏子哪些故事？

生：个子矮小，貌不惊人。才华出众。

生：以前晏子出使楚国时，别人欺负他，要他钻狗洞。

师：钻还是不钻？

生：不钻。

生：还有橘子生在淮南为甜的橘，长在淮北为苦的枳。来反击楚国国君对他的戏弄，是一个很聪敏的人。

师：充分说明了这位名人具有潘长江的身高，马云的智慧。这也充分说明，想老师这样的身高，（有点自恋了）小块头也有大智慧。所以司马迁在史记中感叹：如果晏子在世，我给他挥挥马鞭赶赶车，也是很高兴和向往的事。可见晏子在历史上有许多的粉丝，居然连孔子发出了由衷的赞赏。哪一句？我们来读一读，注意语气。

生：晏平仲善与人交，久而敬之。

师：重点在哪个字？

生：善。善于的意思。

师：可见交往是一门很深的学问。你善于跟人交往吗？（学生自由谈）

师：久而敬之的“之”怎样理解？词性是？（这是一个看似平常，实则很有价值的问题，可以起串联课堂的作用。）

生：代词。

师：具体的指代？

生：朋友

生：不，指代晏子

师：这里我们出现了分歧了，关键是谁爱谁的问题？这可是大问题。课文后面有个题目。出示（“久而敬之”的“之”，所指代的对象就有两说，一说指晏子，一说是指晏子所交之人。请联系4•26章及12•23章，分析一下哪种说法更为合理。）我们先解决4•26章及12•23章，朗读并尝试背诵。

师：有人对这两则中的孔子很不理解？孔先生什么时候变的很圆滑？世故了？同学们怎么看？

生：确实是很圆滑的，尤其是对子贡的那段话。

师：我们读一读这段话（忠告而善导之，不可则止，无自辱也也）

生：这就是明哲保身的思想，他不是说要和正直的人交友，这就很不正直。

师：还有不同的理解吗？

生：这里是说交往需要一个度。讲的都是在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。

生：距离产生美。每个人都希望拥有自己的一片私密空间，朋友之间过于随便，就容易引起从而引起冲突，造成误解。

师：看来这位同学有很深的体验，甚至可能有深刻的教训。朱熹《论语集注》是这样理解的：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”(投影)出示 （朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。 ——李泽厚《论语今读》）

师：这就是国外所谓的豪猪理论。一群豪猪挨在一起希望用对方的体温温暖自己。但靠得太近了，彼此的刺会产生伤害；离得远了，又不能相互取暖。经过长时间的调整，它们终于找到了最合适的位置。你看，猪也是这样想的？同学们有这方面的体会吗？

生：我们一般人与朋友交往，随着交往的时间增长，久而久之烦恼就来了。因为太熟了就不敬重了，什么玩笑，陈年糗事，个人隐私全都翻出来了，多年的朋友因此分手形同陌路，甚至反目成仇。最大的烦恼竟是来自自己最亲密的朋友。

师：那我们现在可以说，久而敬之的之指代谁最合适？

生：朋友爱晏子。古人说，“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，就像矿泉水一样，每天少不了他。之指代晏子最合适，朋友们都很尊敬他。离不开他。这就是魅力。

生：我也认为是指代晏子。能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现。因此，把“之”理解为晏子，更符合孔子本意。突出了晏子的善于交往。

师：我们现在高度统一了，老师也同意你们讲的。这句话看似平淡，其实含义很深，是要真正走过社会，看透人生的人才能体会得到的啊。朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间，情趣相投、脾气对味则合、则交，反之，则离、则绝。朋友之间再熟悉、再亲密，也不能随便过头、不恭不敬，这样，默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。其实放眼世界，国家与国家的交往也是这样。（可以举利比亚和西方的关系、越南和中国的微妙的关系来阐述交往中的度的把握，语文课堂中尤其是论语学习中，如何应用于实际，让学生懂得论语就在身边，这是一种温暖的关怀）

师：论语中非常注意人与人交往时保持适当距离的原则，除了这个以外，周而不比中还提到了哪些交友的注意事项？

生：严于律己，宽于待人。对自己要求严格，对他人要宽容。

生：还有公正的原则。以直报怨，以德报德。

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